О таком виде любви как эрос слышали, наверное, все читатели или большинство. Эрос – это страсть, движимая желанием обладать объектом любви в физическом плане. Полное обладание другим человеком – недостижимая цель, поэтому эрос – разрушительная любовь, любовь-зависимость. Эротическая любовь часто изображается в кино и художественной литературе, она прекрасно продается, так как демонстрирует сильные эмоции (которых нам часто не хватает), всепоглощающее желание, заставляет примерять на себя переживания персонажей и получать от этого удовлетворение. Эротическая любовь недолговечна и, на мой взгляд, однобока, пуста.
Людус – это любовь-спорт, игра, состязание. Чувства в такой любви поверхностны, поэтому не могут удовлетворить человека полностью. Эта проблема решается увеличением числа партнеров, количество заменяет качество, это потребительская любовь, не моногамная. Тем не менее, если обоим партнерам такая игра в удовольствие, осуждать их нет права ни у меня, ни у кого-то еще.
Сторге – любовь-нежность, основывается на теплых, надежных, партнерских отношениях. Также описывается как любовь-дружба, т.е. партнеры и любимые, и друзья друг другу. Чаще говорят о возникновении сторге в контексте долгих лет счастливого брака, но и молодые пары могут испытать такую любовь.
Филия – любовь, которую древние греки ставили превыше всех других разновидностей этого чувства как самую искреннюю и бескорыстную. Филия – это духовная любовь, именно ее мы испытываем по отношению к друзьям, родственникам, детям и родителям, безусловная любовь.
Помимо базовых видов любви, древние греки выделяли еще три – сочетания основных видов:
Агапэ – бескорыстная любовь-самоотдача, жертвенная любовь. Рождается из комбинации эроса и сторге. Сочетание нежности и страсти, преданности и надежности, милосердия. Агапэ – редкий вид любви, развивающий обоих партнеров, в такой любви они становятся лучше, избавляются от эгоизма, стремятся отдавать.
Прагма – сочетание людуса и сторге – рациональная любовь, реалистичная, любовь по «расчету» (не путать с браком по расчету). Прагма рождается не от импульса, а от решения любить, это решение основывается на доводах рассудка («человек достойный, подходящий» или «он меня любит»). Этот вид любви идет не от сердца, а, в первую очередь, от ума и удовлетворяет разум, но не эмоциональную сторону. Тем не менее, многие люди находят свое счастье в прагматической любви.
Мания – комбинация эроса и людуса – взрывоопасная любовь-одержимость. Мания либо разрушает сама себя, либо должна перерасти в другой вид любви, сама по себе она не может существовать долго (за исключением пар, где один любит причинять страдания, а другой любит их испытывать). Такая любовь всегда сопровождается неуверенностью в себе и зависимостью от объекта любви. Манию характеризуют душевная боль, ревность, смятение чувств, постоянное напряжение, даже безумие.
Глава 1
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
ТЕХНОЛОГИИ. МАСТЕРСТВО Мастерство – это то, чего можно добиться, и как могут быть известны мастер-токарь, прекрасный мастер-врач, так должен и может быть прекрасным мастером педагог... А. С. Макаренко 1. Педагогическая деятельность: понятие, сущность.
2. Педагогические технологии, технологическая компетентность педагога-мастера.
3. Слагаемые педагогического мастерства, их характеристика.
В педагогической науке деятельность, технология и мастерство – понятия одного ряда. Все они характеризуются высоким уровнем профессиональной подготовленности. Их связующим звеном являются прежде всего творчество и общая культура учителя. Рассмотрим сущность каждого из указанных понятий. Педагогическая деятельность – это самостоятельный вид человеческой деятельности, в которой реализуется от поколения к поколению передача социального опыта, материальной и духовной культуры. Ученые-педагоги рассматривают ее как особый вид социальной, общественно значимой деятельности взрослых (родителей, учителей, социальных работников), направленной на развитие и саморазвитие личности и проводимой в образовательных учреждениях (дошкольных, школьных, средних специальных, высших, внешкольных).
Педагогическая деятельность – это взаимосвязанная деятельность учителя и обучающегося. Без взаимосвязи преподавательской и учебной деятельности не существует никакого учебно-воспитательного процесса. Это закон обучения и воспитания.
Предмет и продукт педагогической деятельности - личность ребенка и ее гармоничное развитие. Феномен педагогической деятельности (и конкретно – деятельности учащегося), в связи с деятельностью других людей, – в ее активном, творчески развивающемся и преобразующем характере.
Структура педагогической деятельности как системы охватывает профессиональную деятельность, основными компонентами которой являются цели (направлены на изменение собственной личности и ее деятельности, сознания и поведения детей), содержание, средства, действия, условия, технология, объект и субъект труда учителя, достигнутый результат.
Педагогическая деятельность, являясь по своей сути духовно-практической, предусматривает социализацию каждого ребенка, включение его в общественные, межличностные отношения, в овладение общественным опытом.
Система деятельности учителя-воспитателя представляет собой последовательную совокупность различных видов педагогической деятельности: диагностическую, проектировочную, конструктивную, коммуникативную, организаторскую, аналитическую, корректирующую, результативную. Диагностическая деятельность учителя направлена на изучение индивидуально-психологических особенностей ученика и коллектива учащихся, результаты диагностирования которой используются для корректировки учебно-воспитательного процесса. Проектировочная и конструктивная деятельность предусматривает прогнозирование дальнейшего развития ребенка и детского коллектива, определение целей, задач, содержания, форм и методов работы (планирование деятельности). Организаторская деятельность предусматривает систему действий учителя и учащихся по выполнению разнообразных видов воспитания и обучения. Коммуникативная деятельность – это организация педагогически целесообразных отношений между взрослыми и детьми. Коррекционная деятельность – это поддержка и воспитательно-образовательная помощь нуждающимся в ней детям, внесение изменений в учебно-воспитательный процесс с целью достижения оптимальных результатов обучения, воспитания и развития учащихся. Аналитическая деятельность – это анализ результатов педагогической деятельности с целью прогнозирования и внесения изменений в учебно-воспитательный процесс. Системный подход к организации отдельных видов деятельности в свою очередь представляет взаимосвязь следующих элементов: цель, задачи, содержание, средства, формы и методы, результат. Любая система приводится в действие людьми; в педагогической деятельности главными действующими лицами являются педагог и ребенок. Именно они на каждом этапе педагогической деятельности, взаимодействуя друг с другом и коллективом в целом, совместно решают задачи воспитания, обучения и развития.
Педагог, являясь субъектом деятельности, управляет учебно-воспитательным процессом, обеспечивает его образовательный, воспитывающий и развивающий характер. Совершенствование педагогической деятельности оказывает влияние на развитие личности учителя и учащегося, поскольку внешнее действие, как правило, оказывает влияние на психические процессы, которые в СВОЮ очередь качественно изменяют деятельность, выводят ее на уровень творчества.
Технология (от греч. “техне”– искусство, мастерство, умение, и “логос” – учение, наука, закон; буквально – это учение о мастерстве, умении специалиста. Педагогические технологии – это система, в которой последовательно реализуется заранее спроектированный учебно-воспитательный процесс, гарантирующий достижение педагогических целей.
Педагогическая технология – одно из специальных направлений педагогической науки (прикладная педагогика), призванное обеспечить достижение определенных задач, повышать эффективность учебно-воспитательного процесса, гарантировать его высокий уровень. Следовательно, организация различных видов педагогической деятельности предполагает использование вариативных технологий на уровне творчества и мастерства. Вместе с тем в теории и практике науки даются и другие определения, раскрывающие сущностные характеристики педагогической технологии. Например, разрабатываемая технология гуманистического воспитания предусматривает оптимальный выбор и использование системы научно обоснованных средств, форм и методов воспитания, обеспечивающих приобщение учащихся к общечеловеческим культурным ценностям, формирование качеств, личности, создание с этой целью воспитывающей среды и гуманных взаимоотношений между взрослыми и детьми. Все это требует, чтобы учитель стал гуманной, творческой личностью, любил детей и свою работу, постоянно работал над собой, развивал технологичность и мастерство.
В узком смысле слова, педагогическая технология – это совокупность способов организации учебно-воспитательного процесса или последовательность определенных действий, операций, связанных с конкретной деятельностью учителя и направленных на достижение поставленных целей (технологическая цепочка). Так, в виде технологической цепочки можно представить систему деятельности учителя, классного руководителя как алгоритм последовательных действий при подготовке и проведении урока различными формами воспитательной работы. В общем виде это изучение учащихся и состояния учебно-воспитательного процесса, постановка диагностических целей и задач, определение перспективы, предвидение результатов, планирование, организаторская деятельность и решение задач, коррекция на основе педагогического анализа, разработка программы последующих действий.
В настоящее время существует множество различных технологий: общепедагогические, обучающие, воспитательные, развивающие, компьютерные, игровые, технология коллективной творческой деятельности, сотрудничества и др.
Так, главными звеньями технологии игровой деятельности являются подготовка, проведение и анализ. Каждое звено как часть единого целого включает соответственно определенные действия педагога и учащегося по подготовке, проведению и подведению итогов (по анализу) конкретной игры, например, звено подготовки предусматривает выбор игры, постановку цели и разработку программы ее проведения. Проведение игры – это воплощение программы в деятельность, реализация функций каждым участником игры. Затем сама игра с учетом правил, атрибутов и др. Подведение итогов игры предусматривает коллективный анализ и оценку действий каждого ее участника.
Известный педагог-новатор И. П. Иванов разработал технологию коллективной творческой деятельности (КТД), включающей шесть последовательных и взаимосвязанных этапов: I – предварительная работа воспитателей; II – коллективное планирование; III – коллективная подготовка дела; IV – проведение КТД; V – коллективное подведение итогов; VI – последействие. Каждый из этапов, в свою очередь, имеет свой алгоритм совместных действий педагога и воспитанников, соблюдение которых обеспечивает достижение поставленных целей. Haпример, предварительная работа включает следующий порядок действий: выдвижение задач, разработку вариантов дела, обсуждение и выстраивание перспективы возможного КТД.
В современных условиях педагогические коллективы, организуя учебно-воспитательный процесс, создают свои воспитательные системы на основе разработанных концепций, авторских программ развития школы, проектов организации педагогической деятельности. Так, известные специалисты в области управления образованием (М. М. Поташник, B. C. Лазарев) предлагают разработку программы развития школы, включающую семь основных процедур:
1) подготовку информационной справки о школе;
2) проблемный анализ состояния школы;
3) формирование концепции новой школы;
4) разработку стратегии и задач перехода к новой школе;
5) определение целей первого этапа построения новой школы;
6) разработку плана действий;
7) экспертизу программы.
Авторы предлагаемой технологии считают, что в разработке программы директор, рабочая группа принимают участие при обязательном участии учителей, учащихся, родителей и общественности.
Разработка технологии, как правило, соответствует той или иной теоретической концепции. Проектирование новых технологий – это сложный процесс, включающий несколько уровней, например, концептуальный, методический, операционный, аналитический, контрольно-оценочный, результативный. В связи с этим выдвигается проблема описания системно организованных средств педагогической технологии. Выработка и освоение современных педагогических технологий требуют соблюдения определенных условий, которые обращены к мастерству и творчеству педагога, к его личности: установку на инновационную технологию, анализ имеющихся технологических ресурсов, умение проектировать (планировать) Деятельность, распределение целей, организацию и анализ деятельности, умение осваивать свой опыт через рефлексию, выражать его в технологической форме, способность к самовыражению, видение старения технологии и умение перестраивать ее.
Как отмечает известный психолог профессор А. А. Вербицкий, следует выделять предметно-технологическую компетентность педагога, которая означает степень владения содержанием обучения и воспитания, эффективными педагогическими технологиями (традиционными и новыми), способностями к педагогической инноватике, включая способность к проведению исследований в области эффективных педагогических технологий и реализации их результатов на практике. Все это, несомненно, требует от педагога высокого уровня педагогического мастерства.
В современных условиях все больше появляется учителей-мастеров своего дела: учителей года, учителей-экспериментаторов, исследователей, творчески работающих учителей. Это специалисты высшей квалификации, высокой культуры, разрабатывающие авторские программы, владеющие альтернативными педагогическими технологиями, индивидуальным стилем работы, наиболее полно реализующие свой творческий потенциал, добивающиеся в итоге высоких результатов в обучении, воспитании и развитии подрастающих поколений.
Каждый учитель должен стремиться совершенствовать свое профессиональное мастерство. Педагогическое мастерство – это высший уровень педагогической деятельности, проявляющийся в творчестве учителя, в постоянном совершенствовании искусства обучения, воспитания и развития человека. Педагогическое творчество рассматривается как состояние педагогической деятельности, при котором происходит создание принципиально нового в содержании, организации учебно-воспитательного процесса, в решении научно-практических проблем.
Педагогическая деятельность – это проявление постоянного разностороннего творчества. Она предполагает наличие у учителя-воспитателя совокупности творческих способностей, качеств, исследовательских умений, среди которых важное место занимают инициативность и активность, глубокое внимание и наблюдательность, искусство нестандартно мыслить, богатое воображение и интуиция, исследовательский подход к анализу учебно-воспитательных ситуаций, решению педагогических задач, самостоятельность суждений и выводов.
Педагогическое мастерство прежде всего связано с личностью педагога, с комплексом качеств, которые способствуют обеспечению высокого уровня самоорганизации профессиональной деятельности. Набор качеств учителя-профессионала, помогающий ему обеспечивать учебно-воспитательный процесс на высоком творческом уровне, достаточно обширен. Важнейшими из них являются гражданственность и патриотизм, гуманизм и интеллигентность, высокая духовная культура и ответственность, трудолюбие и работоспособность. Главные качества педагога-мастера – человеколюбие и умение общаться с людьми.
Педагогическое мастерство с технологической точки зрения – это система, основными компонентами которой являются высокая общая культура, гуманистическая направленность, профессиональные знания и умения, творчество и педагогические способности, технологическая компетентность.
Общая культура педагога – не только компонент педагогического мастерства, но и своеобразный механизм, на основе которого развиваются профессионально значимые качества педагога. Культура учителя – это средство педагогической деятельности, основа педагогического мастерства и условие педагогического творчества (см. гл. 2). В профессиональной деятельности педагог опирается на потенциальные возможности своей личности, а совершенствование общей культуры позволяет ему развивать творчество и педагогическое мастерство.
Гуманистическая направленность личности педагога – это его интересы, ценности, идеалы. Каждый учитель должен стать гуманистом, признавать человека как высшую ценность на земле, а следовательно, в своей педагогической деятельности осознавать значимость личности каждого ребенка, строить взаимоотношения с детьми на основе любви и уважения. Проявление гуманистического стиля взаимоотношений учителя и учащихся следует рассматривать как показатель профессионального мастерства педагога.
Важнейшей частью педагогического мастерства являются профессиональные знания и умения. Это прежде всего философские, психолого-педагогические, социальные, специальные и дополнительные знания. Профессиональные знания учителя формируются на всех уровнях (методологическом, ииформационно-содержательном, методическом, технологическом, творческом) и становятся базой педагогического сознания и мышления, а психолого-педагогическая эрудиция – необходимой предпосылкой успешной работы учителя.
Велика роль профессиональных способностей учителя в его успешной деятельности. Ученые-исследователи выделяют ведущие из них: дидактические (учебные), коммуникативные (способность общаться), перцептивные! (профессиональная зоркость, наблюдательность), эмоциональные (способность чувствовать и управлять своими эмоциями, владеть собой), прогностические (способность намечать перспективы), креативность и импровизацию, (способность к творчеству), интуицию (способность предвидеть), эмпатию (способность к сопереживанию).
Технологичность придает педагогическому мастерству другое качество, другую сущность, – мастерство владения, например, педагогическими (диагностическими, информационными, социальными, игровыми, дидактическими) технологиями, проектированием и организацией диалога, дифференциацией, интеграцией и др., а не методикой передачи информации. Владение педагогическими технологиями совершенствует педагогическое мастерство. Даже имея средние способности, преподаватель может стать педагогом-мастером.
Уровень педагогического мастерства зависит от уровня технологической компетентности и определяется на основе следующих основных критериев: 1) целесообразности (по направленности), 2) творчества (по содержанию деятельности), 3) технологичности (по уровню педагогической техники), 4) оптимальности (по выбору эффективных средств), 5) продуктивности (по результату). Чем выше технологичность педагога, тем выше уровень его мастерства.
На этапе становления педагогического мастерства будущего учителя необходимо сформировать гуманистическую направленность и педагогическую культуру, приобрести необходимые знания и умения, развить способности и овладеть педагогической техникой. "Педагогическое мастерство и педагогические технологии" Л. А. Байкова, Л. К. Гребенкина (3-е изд. 2001 г.)
Петр Дынов (1864—1944) — знаменитый эзотерик начала XX века, духовный учитель Омраама Микаэла Айванхова. Его книги стоит читать тем, чьи души все еще волнует слово «любовь», чей разум воспламеняется от искры знаний и чей дух тянется к познанию абсолютной свободы. «Только те, чьи души все еще волнует любовь, живут полной жизнью, — говорит Дынов. — Только те, чей разум воспламеняется от искры из костра знаний, обретут Свет во тьме. Только те, чей дух способен стремиться к познанию абсолютной свободы, могут считать себя настоящими людьми».
ЖИЗНЬ
Любовь — источник жизни. Она дарует нашему существованию полноту. Жизнь реальна, если человек понял сущность любви. Если же человек не понимает, что такое любовь, он не сможет постичь суть бытия. Не поняв жизни, он будет не в состоянии проникнуть в суть времени, в бурном потоке которого протекают процессы сей жизни. Не постигнув времени, человек утеряет чувство музыкального ритма жизни и низринется в дисгармонию, что и породит все его беды и несчастья. Высшими понятиями являются лишь жизнь и любовь.
Жизнь есть зрелый плод любви. Но жизнь и любовь — не одно и то же. В жизни непрерывно протекают два процесса: процесс созидания и процесс разрушения. В любви же подобных процессов не существует. Она — чиста, в ней нет противоречий. В жизни же все разнообразно. И жизнь без любви — бессмысленна. Без любви жизни как таковой не существует.
Первый импульс бытия рожден любовью. Если ты хочешь доказать, что живешь, ты должен полюбить. Смысл жизни заключается в том, чтобы любить и быть любимым. Жизнь представляет напряжение духа, проявляющегося в мире внешнем, на периферии. Проявившись на периферии, дух начинает свое действие, начинает свое временное бытие. Временное бытие — только тень, ничтожная проекция Великой Жизни. Вечная жизнь скрывает бесконечное множество возможностей. В ней содержатся все предпосылки истинного роста. Под Великой Жизнью понимается всеобщая Мировая Душа, отражение которой мы видим в живом дыхании природы. Наши души есть лишь малая часть этой великой Души, ее дуновение.
Жизнь раскрывается в бесконечном проявлении всевозможных форм. А значит, нет ей конца, и она будет длиться вечно. Можно уничтожить внешние формы жизни, но сама жизнь все равно останется. Ничто не может уничтожить ее. Она сильнее смерти. Жизнь — свободна. Она не только материальна и постижима. Она никогда не замирает, непрерывно ее движение.
Жизнь в нас совершенна. Она может быть лишь хорошей. Плохой жизни не существует. Говорят, что жизнь следует изменить. Глупые слова. Жизнь — ни плоха, ни хороша. Существуют различные ее этапы, но мы не можем ни улучшить, ни ухудшить ее. Жизнь исходит от Бога и к Богу же возвращается. Поэтому-то абсолютно чиста суть ее.
У нас принято говорить о «мирской», «духовной», «временной» и «вечной» жизни. Но по сути своей не может быть жизнь ни «мирской», ни «духовной». До тех пор пока в человеке будет превалировать животная природа, его жизнь будет «мирской», когда же в нем встрепенется от сна душа, жизнь обернется к нему своей «духовной» стороной.
Жизнь духовная — это жизнь бессмертия, жизнь без мук и страданий. В ней в свое время откроется все, вся мудрость мира. В этой жизни нет места беспокойству, рывкам, истерзанным нервам, здесь есть лишь беспрерывная работа над собой.
Жизнь есть единство. Физическая, духовная и Божественная жизнь есть лишь три высших ипостаси единой Великой Жизни. Они отличаются друг от друга принципами, объектами и целями. Физическая жизнь подвержена изменениям, подобно поверхности моря, покрытой волнами. Духовная жизнь никогда не изменяется — это жизнь морской глубины. Божественная жизнь не меняется никогда. Она вечно пребудет одной и той же. Но все эти проявления жизни тесно взаимосвязаны. Они есть части одной бесконечной жизни. Благодаря им человек учится понимать суть бытия, учится приносить пользу своим ближним, начиная с физического аспекта и заканчивая проявлениями жизни духовной и Божественной. Тот, кто не любит свое физическое существование, не сможет ощутить Свет в сердце, ибо в физическом мире: в растениях его, в плодах — хранится вся энергия Света.
Гигиена физической жизни начинается с правильного использования Света, накопленного в земных растениях и плодах. Она начинается с правильного питания. Питание есть основа физической жизни, подобно тому как музыка есть основа духовного бытия, а молитва — основа Божественной жизни.
Жизнь — это сокровище, которое следует беречь. Беречь силами мудрости. Истинные знания, исходящие от нее, есть лучшая защита твоего существования! Позволь себе пригубить от великого источника любви, страданиями освещающего святость жизни, становящегося истиной абсолютного разума. Освятись истиной, дарующей совершенную свободу. У жизни есть свой рассвет, свой восход солнца и полдень. Любовь же есть день, которому не будет конца. Мудрость — это восход солнца жизни. Истина — его зенит. Позволь же наступить истинному дню твоей жизни!
Восстань и почувствуй связь свою со всеми существами земными и небесными! Позволь взойти яркому солнцу твоей жизни. Расцвети и принеси плоды! Достигни полдня жизни своей. Созрей! Поднимись в зенит, ибо только так ты постигнешь высший смысл своего бытия и насладишься сладчайшими его плодами.
КОСМИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ
Отсутствие любви есть начало всех страданий нашего мира. Страдания как результат нехватки любви я называю бессмысленными мучениями человека. Страждущим является лишь тот, кто, бросив только единый взгляд на любовь, уже готов пострадать во имя этой любви. Кто способен написать послание с пылкими признаниями в любви, бросить влюбленный взгляд или шепнуть нежное слово? Только чистый сердцем способен послать влюбленный взгляд. Нечистый помыслами слеп ко взглядам любви и глух к ее словам. Чистый же не боится ничего, ибо он смел и решителен.
Многие хотят узнать, что такое любовь. Не спешите, так сразу ее не понять. Посейте ее в землю, как засевают ниву зерном пшеницы, и когда она прорастет, зацветет и даст всходы, тогда вы поймете, что она собой представляет. Изучайте проявления любви сознательно, спокойно, дабы не впасть в заблуждения.
Кто-то любит вас, и вы радуетесь его любви. Эта любовь возникла благодаря высшему существу, которое периодически посещает сего человека. Пока существо это пребывает в сердце его, он будет любить вас. Но как только оно уходит, любовь умирает. Вы не понимаете сущности любви, а потому, теряя ее, страдаете, мучаетесь, злитесь на этого человека. Но потеря сия — мнимая. Спустя какое-то время высшее существо вновь посетит его сердце, и он опять проявит любовь к вам. Поэтому никогда не думайте, что любовь способна умереть навечно. Она бессмертна, она переходит от одного человека к другому с тем, чтобы что-то дать каждому, чтобы всех поднять к небесам.
Радуйтесь, когда любовь посещает ваше сердце. Радуйтесь, когда любят вас. Кто-то жалеет о том, что его любили и что он тоже любил. Кого бы вы ни любили и кто бы ни любил вас, никогда не сожалейте об этом. Мало или много, но любовь всегда что-то дает человеку. Если вас любил обычный, заурядный человек, вы чувствовали собственную заурядность; если вас любил человек умный и талантливый, вы сами были талантливы; если же вас любил гений, вы тоже ощущали, что гениальны. Всем без исключения людям даны некие силы, таланты и способности, и это лучшее доказательство того, что кто-то дарил их любовью. Любовь преображает и того, кто любит, и того, кого любят.
Любовь излечивает все болезни. Она не терпит слепых, глухих, немых, хромых, глупых, невежественных. Какие бы слабости и недостатки ни увидела любовь в человеке, она все исправит, исцелит и освятит своим присутствием. Одного лишь требует любовь — абсолютного доверия. Если вы сомневаетесь в ней, она замкнется и ничего не даст вам.
Сказано в Писании: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17: 3) В познании Бога кроется решение вопроса о бессмертии. Познать нечто значит испытать это самое нечто. Познание Бога подразумевает познание великой Космической Любви. Если вы знаете Его, любите Его, ощущаете Его присутствие везде и во всем, природа оживет для вас и вы сольетесь с нею в единое целое.
Любовь — это коллективный, а отнюдь не индивидуальный акт. Когда человек любит, с ним вместе любят все ангелы и архангелы — все Небо. Он радуется, ибо стал проводником любви. Какое бы благо человек ни принял от любви, он передает его и другим существам нашего мира.
Велик свет любви. Велики огонь и тепло ее. Какие бы преграды ни встретила любовь на пути своем, она все их сжигает и разрушает, все преодолевает. Того, кто огражден огнем любви, никакое зло не сможет коснуться своим тлетворным дыханием. Такой человек вне опасности.
Радуйтесь, что око любви следит за вами. Нет такого живого существа на земле, за которым бы не наблюдало око любви, о котором бы не думала Космическая Любовь. Тот, кто хочет получить больше других, сам себе кует несчастья. Все живет и движется в любви. То, что мы называем промыслом Божьим, есть не что иное, как зоркое око любви.
Как проявить любовь к бедному? Накормите его. К неграмотному? Научите его. К больному? Помогите ему выздороветь. Как проявляют свою любовь друг к другу два высших существа? У них нет тех бед, от которых страдают голодный, неграмотный, больной. Как волны перетекают одна в другую, так перетекают друг в друга души высших существ, когда любят они. Речная вода достигает моря и становится морской, морская вливается в океан; потом она испаряется, поднимается в воздушное пространство, и вновь низвергается водой на землю, и вновь возвращается в океан. И точно так же перетекают друг в друга души высших существ.
Любовь есть сила, которая даруется свободно, без насилия и принуждения. Тот, кому она дается, должен понимать значение этой великой силы. Если человек не может оценить любовь, она покинет его сердце, сама при этом ничего не теряя. Она просто уйдет в иное сердце, которое воздаст ей должное.
Чтобы понять и оценить Великую Любовь, человеку надо дойти до осознания единства Жизни, научиться воспринимать все проявления ее как единое целое, нераздельное Начало. Тогда двое любящих полюбят третьего, трое полюбят четвертого, четверо полюбят пятого и т. д.
Сказано в Писании: «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иез. 11: 19). Слова эти относятся к любви. Когда любовь входит в сердце человека, она постепенно заменяет старую, грубую его оболочку новой, сделанной из мягкой и тонкой материи. Каменное сердце она превращает в сердце из плоти и крови, отзывчивое к человеческим страданиям и трудностям. Когда любящая рука дотрагивается до камня, на шероховатой и грубой поверхности камня остается след от прикосновения любви. И если отчаявшийся человек прикоснется к сему камню, его отчаяние исчезнет без следа. Он примет что-то от любви того, кто первым дотронулся до камня.
Человечество только сейчас вступило на путь Космической Любви. Только сейчас оно входит в реальную жизнь, — жизнь великой Космической Любви.
ПЛОТЬ ЛЮБВИ
Современным людям видна только их физическая оболочка. Они изучают ее анатомическое строение, физиологические функции и верят, что органическая и духовная жизнь человека являются лишь выражением плоти: исчезни она, исчезнет и человек как неповторимое существо. То, что физические структуры распадаются после смерти, ясно. Но то, что исчезло, не может считаться истинным обиталищем человека, домом его души и его духа. Даже тонкие тела, о которых говорится в оккультных науках — эфирное, астральное, ментальное, — не могут быть истинным жильем человека. Как известно, данные науки утверждают, что у человека семь тел. Их названия и классификацию вы без труда сможете найти в литературе по оккультизму. Эти тела, благодаря которым функционирует современный человек, действительно существуют. Но не все семь из них могут быть названы телами в полном смысле этого слова. В действительности лишь три из них являются телами, остальные четыре — всего лишь оболочки. Трем этим телам я дам новые названия. Я назову их плотью любви, плотью мудрости и плотью истины. Плоть любви — истинное тело человеческое, ее устои уже сложились. Плоть мудрости и плоть истины — пока всего лишь зародыши, и на их развитие в будущем отведены свои эпохи. Пока же материал подготовлен только для плоти любви.
Любовь проецируется на четыре мира, на четыре человеческие оболочки. Эти четыре оболочки образуют лабораторию, в которой обрабатывается материал для сотворения плоти любви. В определенном смысле они могут быть названы возможностями проявления любви. В сих мирах происходят непрерывные изменения, они сами появляются и исчезают по определенным периодическим законам. Оболочка изменяема, но остаются неизменны зародыши физического, астрального и ментального миров. И прежде чем человек вступит в мир любви, он должен пройти сквозь эти миры, там состоится великое примирение всех противоречий.
Мир любви — это мир, в котором все осуществимо. Это высший из миров, ибо в нем действительно осуществима жизнь. Поэтому-то в мире любви сбываются все желания человека, рожденные физическим, астральным и ментальным мирами. Плоть любви свободна от всех ограничений и проблем преходящей жизни. Ей неведома жестокая череда смертей и рождений, она живет в Вечности. Вновь и вновь появляется она меж людьми, но не в результате давления кармических законов, а благодаря свободе любви.
Плоть любви подобно Сыну Божьему приходит к нам, чтобы помочь. Человеку, наделенному ею, открыты все земные тайны. Не существует для него ни физических, ни духовных преград. Вся природа ведома ему и готова преданно служить. Не опасны ему дурные люди и дикие звери. У человека, живущего в плоти любви, больше нет врагов, ибо он несет жизнь, мир и исполнение всех заветных желаний. Он дарит умиротворение душам и всем существам земным. Обладать плотью любви означает жить любовью, ее изъявлениями. Ибо любовь есть вечная жизнь, вечная молодость, вечное познание абсолютного Бога, вечная свобода.
ИСТИНА
О Боге можно иметь два прямо противоположных мнения. Если мы отрицаем Его, в нас отмирает нечто важное и мы сами ограничиваем спектр своих возможностей. Но если мы нацелены на развитие, думая о Боге как о чем-то бесконечном, безграничном и стремясь к этому бесконечному, мы начинаем ощущать Его как вечное Начало и вечный Конец. Истина, заключенная в этой бесконечности, пронизывает все сущее на земле. Бог-Истина притягивает нас к себе. Это путь к безграничному, безначальному, путь к самой жизни. Только человек, живущий в истине, ведает все дороги своей жизни.
Все движется во Вселенной: Земля вращается вокруг Солнца, Солнце вращается вокруг иных светил. Траектория всеобщего движения задается истиной. По сути своей подвижны не одни небесные тела. Все чаяния, чувства, мысли и надежды человека образуют миллиарды миров и систем, движущихся по путям великих целей, путям истины. Человеку не удержать сего движения. Истина не может замереть в своей эволюции. Любое промедление есть грех, ибо даже самое незначительное движение человека связано со всеобщим движением, а посему самое ничтожное промедление может стать причиной катастрофы, столкновения движущихся во Вселенной тел.
Существа, отрицающие пути истины, испытывают неистребимое желание двигаться неупорядоченно и хаотично. Под истиной же понимается движение в определенном направлении, в направлении к Абсолютному.
Истина сделает вас свободными. Все устремления и вся тоска человеческая — лишь о свободе. У людей с развитым сознанием тоска по свободе приобретает формы настоятельных побуждений. В людях, в коих пробудилось Божественное начало, тоска по свободе невероятно, благородно сильна. Истина — это самое лучшее, что есть в человеке. Вся человеческая жизнь опирается на столпы правды, столпы высшей свободы. Говоря о свободе в абсолютном смысле этого слова, мы понимаем под нею дух человеческий! Благодаря истине мы мажем вырваться за границы жизни преходящей, за границы смерти и ощутить вечную свободу. Говорят, что истина — понятие абстрактное. Как бы не так! Это единственно реальная величина, открывшаяся нашей жизни.
Мир истины — это мир неописуемой красоты, состоящий из определенных красок, определенных звуков и определенной музыки. Это мир, вечно возникающий из небытия. В нем все вещи подчиняются строжайшим математическим законам. Здесь нет места неопределенному, случайному. Истина не зависит от индивидуальных капризов.
Пути души тоже строго предопределены. Никто не сможет изменить направление сих дорог. Бог охраняет души и направляет их движение во Вселенной.
Иными словами, каждая отдельно взятая душа представляет собой маленький мир, следующий своим путем по дорогам мироздания. Удивительнейшим свойством души является то, что она способна стать бесконечно малой и бесконечно огромной, как сама Вселенная.
Души связаны между собою подобно тому, как сливаются в единую музыку разрозненные звуки. Они представляют собой гармоничные группы. Они образуют отдельные системы, движение которых в бесконечности подобно туго закрученной спирали. Иными словами, души напоминают отдельные звенья единой цепи, охватывающей группы различных миров.
Любовь — это вечная истина. Без истины любовь никому не откроется. Красота тоже является отпечатком Космической Правды. То, что означает красота в человеческом мире, значит истина в мире Божественном. Истина — это свет красоты. Она принадлежит миру бессмертия. Говорить об истине с грешными людьми столь же бессмысленно, как с обывателями — о проблемах высшей математики. Любовь закрывает глаза на ошибки и слабости человеческие, зато истина строга и непримирима. Истина никогда не страдает незнанием, слабостью и нечистоплотностью. В этом и состоит ее совершенная красота. Слабые стремятся к любви, незнающие — к мудрости, несправедливые — к справедливости. Тот, кто хочет достичь совершенства, стремится к истине.
Вы думаете, что истина есть у богатых? Нет. Или у бедных? Тоже нет. Думаете, что ее следует поискать у ученых, верующих, у оккультистов? Нет! Истина, она — нигде. Ибо этот мир есть мир страданий, смерти, непрерывных изменений. В этом мире до истины не добраться. Она позабыла об этом мире. Истина говорит с Солнцем. Истина беседует с планетами. А любовь столь близорука, что обращается к ничтожным и малозначительным существам. Истина, говорящая с Солнцем, нацелена на далекое и высшее, а потому смертные не могут рассуждать о Великой Истине. Они могут выдавать за нее некоторые факты, но они не могут говорить об истине. Сохрани истину в душе своей, и ты обретешь искомую свободу. Возлюби истину!
Только живущий в истине может стать героем мира сего. Только он способен на жертву. А потому говорю вам: возлюбите истину превыше всего!
ОБЩЕНИЕ С ПРИРОДОЙ
Настройтесь на одну волну с природой и получайте от нее знание и энергию. Человек нуждается в общении с природой. Если он найдет к ней верный подход, то за один день узнает столько, сколько бы не узнал у профессора лет за двадцать. Природа благодарит тех, кто любит ее, и тех, кого любит она. Когда в человеке нет любви к природе, она подождет столько, сколько нужно, пока человеческое сознание не пробудится от спячки безразличия.
Подойдите к красивому и здоровому дереву, прислонитесь к нему и попытайтесь проникнуть в его внутренний мир. Оно передаст вам энергию, и вы ощутите себя посвежевшими и помолодевшими. Как только человек начинает конфликтовать с теми, кто его окружает, ему необходимо запастись энергией природы — энергией деревьев, камней, родников и трав. Природа — это единственное, что поможет вам.
НОВАЯ ЭПОХА
Сегодня мы оказались на границе двух эпох: эпохи развития по спирали и эпохи эволюционного развития. Мы живем в переходный период, где обнаруживают себя величайшее сопротивление и величайшее страдание. Именно по этой причине на пути развития человека сегодня существует так много задержек и препятствий.
На границе между спиральной и эволюционной эпохой пребывает Христос: Его пришествие провозглашает начало эволюционной эпохи. Новая волна идет из космического пространства — волна благословенной Любви. Она также называется волной Огня. Сильные колебания этой волны способно вынести далеко не каждое человеческое существо. По этому поводу было сказано, что Бог — это все пожирающий огонь, и те, кто готов выдержать колебания этой волны и принять их, станут Посвященными.
Сегодня вы ищете себя в великой фазе Жизни. Через некоторое время вы ощутите, что проходите сквозь Огонь. Волна Огня скоро достигнет мира. Все человеческие помыслы и устремления проследуют через этот Огонь и будут полностью очищены. Великая Жизнь войдет в вас, и вы изменитесь. Высшие существа проведут вас через Огонь, чтобы вы очистились и закалились, как закаляется в огне печи сталь.
Если попробовать объяснить людям, в чем они заблуждаются, то ничего не получится — они не поймут. Они способны учиться на своих ошибках посредством страданий. Бурный поток горя и конфликтов ослабнет в конце века. Естественно, более развитые человеческие души выйдут из него быстрее и с меньшим ущербом для себя.
Сейчас Солнечная система переходит из темного в более светлое космическое пространство, покидая так называемую тринадцатую сферу. В это же время Солнце входит в сферу созвездия Водолея. Наступает конец темной эпохи «Кали Юга». Вследствие этого будут созданы условия для проявления высоких помыслов человечества. Так как Земля вступает в новую сферу, все старые формы видоизменятся. Новые формы уничтожат старые, и мы не заметим, как вырастем и станем новыми людьми. Старые формы отпадут, как опадают листья осенью.
Сегодня самое опасное время. Вы можете погрузиться в духовную спячку и оказаться вне новых процессов. Божественный поезд очень точен! Вы можете опоздать только на секунду, но и этого уже достаточно — поезд уйдет без вас. Поэтому ваше сознание, сердце и разум должны быть бодры и бдительны. Тот, кто жил на Земле тысячи и миллионы лет и прошел через столько страданий, — неужели он захочет пропустить этот момент, пропустить поезд и не обрести Божественного дара? Если Бог застанет вас «ждущими на перроне», когда придет к вам, вы произрастете, как семя, разовьетесь и дадите плоды.
Наступает эпоха просвещения. Реализуется идея всеобщей семьи. Но Божественная Весна явит себя не сразу, постепенно. Люди изменятся, не заметив этого. Однажды они проснутся и обнаружат себя в новой оболочке, подобно гусенице, что превращается в кокон, а затем — в бабочку, которая больше не сможет уже питаться листьями. Происходящее в данный момент может быть названо Провозглашением Божественной Сущности в человеке. Новое поколение, которому еще суждено явиться на свет Божий, преобразит весь мир. Это и означает, что мы находимся в эпохе, когда гусеницы постепенно превращаются в бабочек.
Наступает эра нового порядка. Если бы вы могли перенестись в будущее на несколько тысяч лет, то обнаружили бы то, что я вам сейчас говорю. Дома будут расположены не так, как в наши дни, а будут стоять на расстоянии нескольких километров друг от друга. Животные смогут отдохнуть от людей. Художникам, музыкантам и другим людям искусства будут созданы наилучшие условия для работы.
ПРОБУЖДЕНИЕ
Если человек хочет отойти от мирской жизни, ему следует обратить свое внимание на Божественный Центр, который пребывает в нем. При этом деятельность ума должна быть сосредоточена в этом Центре. Именно это относится к пробуждению Божественного сознания в человеке.
Когда Божественное Космическое сознание пробуждается в человеке, он начинает жить возвышенной и сознательной жизнью.
Когда Космическое сознание пробуждается в человеке, он обретает необычайную радость, которую никто не сможет отнять у него. Пока человек не войдет в это сознание, его сила будет то исчезать, то появляться.
Каждый, чье сознание пробудилось, молод.
ПРИМИРЕНИЕ
Все конфликты и противоречия должны быть улажены. Я говорю вам эту великую Истину. Не думайте о себе плохо. В мире все является хорошим.
Скромность — это процесс поглощения Божественной Энергии. Вы не можете получить Божественную Энергию, если вам недостает скромности.
Для человека быть кротким означает, что он может совершенствоваться во всем, оставаясь одновременно таким добрым, что даже мухи не обидит.
ДАРЕНИЕ
Дарение — один из великих процессов в природе.
На физическом плане Бог проявляет Себя через дарение. Следовательно, вы тоже должны быть щедры, как Бог.
Делайте щедрые дары, пока ваша любовь не начнет возвращаться к вам, согласно закону богатства. Это сознательное разделение любви принесет спасение, которого вы ожидаете. Даруйте и делайте это без боязни.
Одно из качеств Великой Любви — это дарение. Развивая это качество, вы удержите Божественное внутри себя.
Соблюдайте закон: вы получаете бесплатно и должны дарить, тоже не требуя ничего взамен. Другими словами: если вы получаете от Бога, то вам нужно и отдавать. Вы получаете знание, мир и радость. Вам следует отдать это другим. В человеке существует внешний импульс дарения, и он не должен подавлять его. Если он дарует, не ожидая ничего взамен, то он будет так же и получать. С того момента, как вы примете решение жить таким образом, вам будут помогать высшие силы.
Если вы даруете, то будете одарены. Этот закон называется законом всеобщего изобилия.
Вы даруете много, и вы много получите. Вы даруете мало, и вы получите мало. Вы сеете много и пожнете много. Вы сеете мало и соберете мало. Таков закон.
Человеку нужно уметь быть благодарным как для того, чтобы быть способным дарить, так и для того, чтобы иметь возможность получать. Энергия, которая проходит через того, кто дарует, и через того, кто получает, — это Божественная энергия. Ее нельзя бесполезно тратить. С помощью подобных действий и намерений человек вступит в контакт с силами, о которых он до этого и не подозревал. Через них он войдет в мир изобилия. Чем больше он даст, тем больше он получит. Человека можно уподобить сосуду: когда он полон, он ничего не может принять извне. Но как только сосуд опорожняется, его можно заполнить заново.
Все, что человек получает, должно быть отдано, чтобы он смог принять участие в новом процессе. Это процесс размышления, обновления, роста, радости и силы. Если источник не отдает постоянно того, что получает, в него не будет поступать свежая вода и он превратится в стоячее болото. В чем различие между источником со свежей водой и болотом? В болоте — гниение, в чистом источнике — движение и жизнь.
ОТКРЫТИЕ
Откройте вашу душу Божественному сознанию и именно с этой точки зрения рассматривайте и оценивайте вещи. Пока вы не выбрали и не приняли Бога как предмет своей любви, вы ничего не достигните. Ваши мысли всегда должны быть сосредоточены на Боге, и нет такой силы, которая тогда сможет причинить вам вред.
Откройте свое сердце навстречу разуму, чтобы Божественная теплота влилась в него и вы смогли испытать Божественную радость и приветливость. С помощью силы мудрости откройте дверь и окна своего дома, чтобы Божественный свет мог в него войти. Это поможет вам выбрать прямой и ясный путь. С помощью силы мудрости откройте свою душу, чтобы Божественная сила смогла войти и сделать вас храбрым и решительным.
Таким образом, двери в ваши разум и сердце должны всегда быть открыты, чтобы вы смогли услышать голос Бога, говорящий вам: «Оставьте все ограниченные идеи. Оставьте старую жизнь и войдите в новую с новым пониманием».
ИСТИНА, ПРАВДА
Изучая описанные ниже законы, человек постигает правду, которая необходима для разума, как свет необходим для глаз. Как свет солнца освещает физический мир, так и истина с ее светом освещает мир ментальный и духовный.
Первый основной закон — закон правды: Божье Царство не позволяет никакого обмана.
Второй основной закон — это связь мудрости и знания. Мир разума требует от людей учиться настойчиво и с любовью. Всю свою жизнь человек продолжает учиться. Жизнь — это непрекращающееся желание обретения знаний, которое идет от Великого Божественного Начала.
Третий основной закон — это любовь, которая несет жизнь. Он направляет человека на путь Божественной мудрости и истины. На этом пути человек обретает любовь, которая дарует жизнь, жизнь, несущую радость, знания, вооружающие силой, свободу, которая дает простор человеческой душе.
АУМ
Аум — это слово Духа. Когда вы поете это слово на его языке, Он слышит вас и помогает вам, потому что Он знает и понимает ваши нужды.
В Священном Писании сказано, что Дух направит нас во всем. Это означает, что когда Дух от Бога, Дух Любви войдет в нас. Он научит нас молиться. Дух — всемогущий. Велика и безгранична Божественная Любовь, и по этой причине Он может исправить все ошибки человечества от начала времен.
Не надейтесь, что помощь придет извне. Вы способны сами исправить свои ошибки, очистить разум и сердце и создать благоприятные условия для прихода в вас Божественного Духа. Все, что Бог требует от человека, — это чистое сердце, подобное чистой странице, на которой можно написать Его Закон.
Поглощая поток энергии, который приходит из Высшего Мира, человек может соединяться с ним и жить по Божественным законам. Это означает, что он научится управлять силами человеческого мозга.
Обратитесь к методу под названием «метод для соединения с Богом» или «метод для восстановления гармонии в человеческих душах». Это один из самых лучших, безопасных и легких методов. Храните его как сокровище.
Произнося молитву, или нараспев читая священные стихи, или пропевая священный слог АУМ, откройте свою душу, как цветок, что тянется к свету. Станьте невинным и беззаботным, подобно ребенку, который ничего не боится. Почувствовав это, вы соединитесь с существами из Мира Вечного Разума. Только в таком случае вы придете к пониманию настоящего значения музыки, ритма и знаний Вселенной.
Человек живет и действует на Земле, но его внимание должно быть направлено на мир звезд. Понимание этого дает возможность найти правильный путь к гармоничному контакту с природой.
ВОСХОД
Тот, кто открывает для себя Божественный путь, увидит Бога во всех Его проявлениях. Куда бы он ни пошел, Бог находится с ним. Он сопровождает его в виде света. Это означает «восход солнца в человеческой душе». Радуйтесь, пока свет вашего солнца с вами.
Все высокое и благородное в человеческой душе придет к зрелости под воздействием лучей Божественного света — великой Любви, — которая проявляется в великом законе. Любовь Великого Солнца, которая озаряет весь космос, должна светить и в вас.
Выйдите на улицу и встретьте первый луч солнца. Если вы не увидите появления первого луча, вы пропустите весь восход. Встретьте и примите его, а затем возвращайтесь в свой дом с миром. Первый луч приносит благо всех лучей. Это первый плод восходящего солнца великого древа Жизни.
КРАСОТА
Бог — вечная красота в мире.
Что такое красота? Красота — это то, что приносит жизнь, придает смысл вещам и никогда не исчезает. Красота, которая появляется и затем уходит, не подлинна, это отражение, тень вещей.
Красота — это качество человеческой души. Когда душа проявляет себя, человек становится красивым.
Нам следует думать о красоте в жизни, о благословлениях, данных Богом. Нам нужно искать, чтобы быть мудрыми и любящими, как Бог.
Человеку нужно созерцать красивые вещи, испытывать чувства, которые красивы и высоки, вести себя разумно, проявлять истину, чтобы развить высшие качества своего характера.
ДЫХАНИЕ
Дыхание — это пища духа.
Тот, кто понимает закон дыхания, обязательно постигнет законы духовного мира. Когда я говорю о духовном мире, вы должны знать, что этот мир недалеко от вас. В соответствии с тем, сколько доброты принесли вы в жизнь, которую прожили, вы можете двигаться или в грубом физическом мире, или в духовном — среди любви ангелов.
Духовный мир — мир музыки. Музыка дает жизнь и силу. Она оказывает оздоровляющее действие. Человек, который поет, полностью здоров. Используйте благословение, исходящее от пения, и применяйте его в своей жизни.
ПРОВИДЕНИЕ
Я даю вам возможность войти в Дом Божественного Благословления. Это путь, по которому должен пройти каждый. Он труден, но подобен возвращению домой издалека.
Божественное Благословление проходит через все наши желания. Все повеления Господа всегда безукоризненно исполнялись в мире ангелов. Все ангелы точно следуют помыслу Божьему, ибо Он неусыпно следит за исполнением каждого Своего повеления. Придет такое время, когда и вы сможете познать мысли Бога. Это Милость и Благословление Господне.
Каждый должен нести в себе горящую лампу мудрости, наполненную маслом истины и светящуюся огнем любви. Если вы зажгли однажды эту лампу, она всегда будет гореть. В доме, в котором горит такая лампа, всегда есть Благословление Господне. "Свет живого духа, или эра Водолея и золотой век" Омраам Микаэль Айванхов
О ЗНАЧЕНИИ ЕЖЕДНЕВНЫХ РАЗМЫШЛЕНИЙВесь ход дня задается тем направлением, которое вы утром придадите своим мыслям. В зависимости от того, будете вы внимательны и бодры или же нет, вы либо очистите свой путь от всего наносного, либо засорите его еще больше ненужным, даже вредным и опасным. Ученик в науках Посвящения знает, как он должен начать свой день, чтобы тот стал более плодотворным и исполненным Божьей милости. Он понимает, как эта милость может быть распределена между всеми творениями. Он знает, что уже с утра должен обратить особое внимание на одну основополагающую мысль, вокруг которой на протяжении всего дня будут кружить все остальные мысли.
Если у вас на каждый день есть определенная цель, определенное направление и идеал, к которому вы стремитесь, тогда упорядочьте свою активность и приложите все силы на воплощение этого идеала. И если чужие негативные мысли и ощущения попробуют проникнуть в ваш мозг, отвернитесь от их соблазнов во имя служения Божественному миру. Таким образом благодаря основополагающей идее начала дня вы сможете вписать его в великую Книгу жизни.
И поскольку все уже и так записано в сей Книге, вы проживете великолепный день, день вечного бытия, который пройдет для вас не напрасно. Попытайтесь прожить хорошо хотя бы один-единственный день, и он повлияет на все последующие; он преобразует их и убедит следовать друг за другом ровной дорогой гармонии.
ИДЕЯ ДНЯ Религия есть в первую очередь наука, опирающаяся на знание человеческой сущности, созданной по образу и подобию Божьему.А потому можно сказать, что основы религии записаны в самом человеческом существе. Когда Бог создавал человека, Он сотворил его в виде собственного зеркального отражения. И что бы человек ни делал, он более не сможет освободиться от этого подобия, которое пронизывает всю его структуру. Он не может быть абсолютно свободен, не может избежать этого проникновения Бога, этой схемы, по которой создано все существо его. В виде своеобразной «компенсации» ему дана величайшая свобода являть всему миру Божье предопределение, которое он несет в себе. Этим и объясняется великое многообразие религий, принимавших в зависимости от эпохи и географического пространства самые различные формы.
Благодаря сопротивлению мы прогрессируем.Прекратите сетовать на трудности и препятствия, коими изобилует любая человеческая жизнь, ибо они даруют вам возможность двигаться вперед. Почему способны плыть по воде корабли и летать по воздуху самолеты? Да потому, что и вода, и воздух обеспечивают им должное сопротивление. Невозможно двигаться вперед, если нет чего-то, сопротивляющегося данному движению. Препятствия и трудности для человека играют ту же самую роль, что воздух и вода для самолета и корабля. Они есть часть естественного порядка вещей, и нам надлежит воспользоваться ими для своего собственного духовного развития.
Альпинист при восхождении цепляется за неровности, которыми изобилует поверхность горы, и это позволяет ему достичь вершины. Так почему же вы желаете, чтобы ваша жизнь проходила гладко, без каких-либо ухабов и колдобин? Если бы все так и было, вы бы никогда не добрались до вершины, а скользя вниз, закончили бы свое существование на самом дне глубочайшей пропасти... На счастье, жизнь полна неровностей: именно им вы должны сказать спасибо за то, что существуете. А потому никогда не желайте ровной жизни, без страданий, неприятностей, забот или врагов, потому что в противном случае вы не смогли бы двигаться вверх. Те, кто мечтает об удобной, комфортной жизни, не осознают, что тем самым в действительности желают своего собственного несчастья.
Будьте благодарны за удары судьбы.Многие восстают против Господа, едва судьба решает устроить им серьезное испытание: «Как же несправедливы ко мне небеса!» Да-да, именно к вам! Вы должны понять суть данного вам испытания и попытаться найти в нем рациональное зерно для собственного духовного прогресса. Знайте, что при нынешнем уровне развития земли и эволюционном положении человечества невозможно прожить жизнь без страданий. Земля одновременно является кузницей счастья и учебной мастерской, а потому страдания неизбежны. Если вы поймете их сущность, они разбудят ваши скрытые силы и поспособствуют великой духовной работе.
Если вам тяжело, вспомните, что в вас заложена сила, которая поможет вам выстоять в дни испытаний, ибо вы все — дети Божьи. Следует полюбить ниспосланные судьбой испытания. Но любить их — вовсе не значит позволить им закружить вас в водовороте боли, скорее, это означает попытаться выплыть из этого водоворота. А подобное станет воз-можно только тогда, когда человек научится благо-дарить судьбу за жестокость и за испытания, ибо они исполнены глубочайшего смысла.
Да, восставая против Божественной справедливости, еще больше озлобляешь судьбу. Чтобы облегчить непосильное бремя страданий, следует возблагодарить небеса. Вы воскликните: «Что?! Я еще и небеса обязан возблагодарить за то, что несчастен, болен и страдаю?!» Да, ибо за всем этим скрывается великая тайна: даже если человек несчастен, следует поискать причину для благодарности. Вы бедны и потому страдаете? Так благодарите судьбу и радуйтесь, что другие живут в богатстве и изобилии. Очень скоро вы увидите результат подобной благодарности... спустя непродолжительное время распахнутся двери, и Божественная милость прольется на вас.
Учитесь благодарить за испытания, ибо это — лучшая возможность преодолеть их. Если вы будете роптать, вы тем самым лишь покажете собственное высокомерие и не сможете превратить трудности в золото и драгоценные камни. Но если вы скажете: «О Господи, благодарю Тебя. Все удары судьбы не пройдут для меня понапрасну, я непременно научусь благодаря им чему-нибудь. Да, я несовершенен и наделал глупостей, и за это Ты ниспослал мне испытания». Попытайтесь поступить таким образом, и вы увидите, что произойдет. Необходимо понять, что трудности следует обращать себе на пользу и радоваться даже тогда, когда для радости, казалось бы, нет никаких причин. Подобная установка поможет вам преодолеть любые препятствия, возвысит вас над любыми тяготами жизни и научит чувствовать себя хозяином в любом положении. И, увидев вашу силу, вашу духовную силу, Провидение скажет: «Отбрось с пути своего все препятствия и сэкономь себе время на страданиях... » И наступит день, когда на пути вашем не будет уже никаких испытаний.
Думайте о том, что все страдания преходящи.Перед лицом любых трудностей вы должны сказать: «Ах, это не продлится вечно, через какое-то время все минует». Вы относитесь к моим словам с определенной долей скепсиса? Не верите, что подобное отношение к страданию хоть чему-то поможет? Да нет, это отношение очень даже эффективно, я не раз испробовал его на себе. Одна лишь мысль о том, что любые испытания преходящи, уже помогает их перенести. Да и верна эта мысль: не длятся страдания вечно. Разве можно назвать вечностью какие-то там двадцать, тридцать или даже сорок лет. Следует только набраться терпения. Кроме того, подумайте о том, что вы сами годами делали все для того, чтобы оказаться в безвыходной ситуации. И были весьма терпеливы и постоянны в своем упрямстве, да что там, вы были образцом постоянства! Ну а сейчас вам следует набраться терпения, чтобы возродиться к жизни. Добру, как и злу, необходимо время, чтобы проявить себя. Скажите себе во времена трудностей и испытаний: «Это всего-навсего непростое время для меня, надо выстоять, вскоре все пройдет, это лишь фундамент будущего, в котором я буду жить по Божественным законам». И тогда вы вновь будете готовы к свершениям.
Мысли о друзьях помогут вам позабыть о врагах.С вами обошлись несправедливо, вас раскритиковали и обругали? Ладно, что было, то было, но почему вы сами зацепились за это в мыслях и днями напролет холите и лелеете собственное несчастье? Скажите лучше: «Даже если некоторые меня не любят, то другим-то я нравлюсь. Бог тоже любит меня!» Подумайте о своих друзьях, о Божественном мире, о людях, создавших так много прекрасных вещей, которыми вы любуетесь в каждый момент своей жизни. Забудьте о причиненном вам зле. Если вы настроитесь на подобный лад, вам удастся стать невосприимчивыми ко всему негативному. Истинная восприимчивость — это абсолютная открытость небесам и закрытость всему мрачному и негативному. Восприимчивость ко всему отрицательному можно назвать сентиментальностью, ранимостью, болезненным проявлением личности. Какое счастье может вас ожидать, если для вас больше не существует ни небес, ни ангелов, ни цветов, ни птиц и друзей, а есть только злые и несправедливые люди?
Враги тоже приносят пользу.Вместо того чтобы сетовать, попытайтесь понять, почему кто-то стал причиной весьма неприятных событий в вашей жизни. Возможно, этих людей ниспослал незримый мир, чтобы преподать вам урок, растолковать правду жизни или заставить трудиться на собственное благо... Почему бы не воспользоваться подвернувшейся возможностью? Не вынашивайте мысли о мести и не ропщите, не призывайте кару небес на головы своих врагов. Лучше используйте эту ситуацию как повод для духовного развития.
Даже если кто-то поступил дурно по отношению к вам, постарайтесь вести себя тактически правильно. И первым делом попытайтесь понять сущность преподанного вам врагами урока. Самое мерзкое, когда человек живет в ненависти к остальному человечеству. Знайте, что потоки вашей психической энергии сначала пройдут сквозь ваше физическое тело, а уж потом достигнут других. И если одухотворено ваше психическое бытие добром, вы первыми почувствуете пользу этого добра. А если все ваше существо пропитано злом, вы в первую очередь отравляете собственную жизнь, а потом уже всех окружающих вас. Вы говорите: «Я сержусь на тех-то и тех-то, им еще достанется!» О да, конечно, достанется, но первыми, кого отравит ваша ярость, будете вы сами.
Небеса щедро одарили нас при рождении, чтобы мы были великодушными.Все несносные, занудные люди, с которыми вы сталкиваетесь в жизни, необходимы для того, чтобы научить вас любви. Когда в один из дней вы покинете землю и предстанете пред существами небесными, они предъявят вам длинный счет. И скажут они: «Почему же не любил ты ближних своих?» — «Потому что они были уродливы, злы и глупы». — «Нет, это не причина для ненависти. Ты получил от небес величайшие сокровища: глаза, уста, уши, разум и сердце. Они были даны тебе для любви, а не для ненависти, презрения и уничтожения». — «Но это были невыносимые люди!» — «Тем более к ним следовало относиться с большим великодушием». И на это вам будет нечего возразить.
Истинный наш враг — мы сами.Многие пестуют в себе дух отрицания и возмущения: жалуются на невыносимую ситуацию, на своих ближних, которые вели себя нечестно и несправедливо... Но что проку в подобном возмущении? Если уж вам и в самом деле заблагорассудилось возроптать, вы найдете достаточно грехов, которыми следует возмущаться, в самих себе. А потому перестаньте днями напролет жаловаться на собственных жен, мужей, начальство, правительство и т. д. и обратите свое недовольство на себя, потому что самый страшный наш враг — это мы сами.
Не переживайте из-за несправедливой критики.Итак, вас раскритиковали, освистали, и теперь вы страдаете? А почему? Да потому, что вы не были подготовлены к нападению. Надо понять, что критиковать вас будут на протяжении всей вашей жизни. С чего вы вообразили, что вас всегда будут лишь восхвалять? Подкорректируйте уже сейчас свои убеждения и скажите себе, что не в последний раз вас столь болезненно критикуют. Если сегодня вы ничего не предпримите, чтобы подготовиться к возможной критике, в следующий раз вас вновь «низвергнут с пьедестала». Вас удивляют мои слова? А все потому, что вам было бы куда приятней услышать, что такого больше не повторится, что в будущем вы услышите в свой адрес одни только похвалы. Но нет, говорю я вам, готовьтесь к дальнейшим испытаниям критикой! Вам следует заранее знать, что в жизни могут происходить и неприятные события. Если с вами не стряслось ничего страшного, радуйтесь и благодарите небеса; впрочем, вознесите хвалу небесам и тогда, когда у вас неприятности, потому что вы были хоть отчасти, но готовы к этому.
Научитесь делиться счастьем.Бывают дни, когда вы ощущаете необыкновенный подъем сил, восторг и осознаете, что счастливы. Вот когда бы вам подумать о том, что счастьем можно хоть немножко поделиться со всеми, кто пребывает в горести и несчастье. Научитесь дарить частицу обретенного богатства, говоря при этом: «Все, что есть у меня, так удивительно, что мне хочется поделиться с вами, о люди мира. Примите крохи этого счастья, этого света! »
Если вы прибережете счастье только для себя, не желая делиться им, мрачные, охотящиеся на вас сущности позаботятся о том, чтобы вы вновь утеряли его: рано или поздно произойдет нечто, что отберет ваше счастье. Если вы хотите сохранить свое духовное богатство, делитесь им. Все раздаренное вами зачтется на вашем небесном счете. Это богатство останется с вами, никто не сможет отнять его, ибо вы поместили его в небесный «банк».
Сделайте любовь стилем своей жизни.Если вы возбуждены, испуганы или несчастливы, попытайтесь взять себя в руки. Вместо того чтобы мучить себя либо же беспокоить других, замрите на мгновение и сделайте пару глубоких вдохов. Потом прошепчите вслух слова любви и нежности, приласкайте кого-нибудь из близких, подумайте о ком-то с любовью... И тогда вы увидите, что все, что кипело у вас в душе, тлело в сердце, исчезло, словно и не бывало. Потому что вы призвали любовь, окунулись в ее источник. Позвольте же теперь действовать ей, и она очистит все вокруг. Вы увидите, как это просто: достаточно открыть свое сердце и позволить вершиться любви. Если вы хотя бы раз попробуете любить мир, то будете недоумевать, почему до сих пор ни разу еще не пользовались этим методом.
Напрасно люди считают любовь игрой — это целебное средство. Наполненная любовью жизнь дает нам возможность существовать в приподнятом со-стоянии, что отражается на всех наших действиях. Это состояние, гармонизирующее нашу душу, поддерживающее нас в совершенном равновесии, творящее радость, силу и здоровье.
Выберите смех стилем своей жизни.Если вы получили дурное известие или же кто-то оскорбил вас, то знайте, что есть против всего этого верный и безотказный метод: вам поможет сила смеха. Оставшись в одиночестве, попытайтесь засмеяться, чтобы показать самому себе, что вы выше всех на-валившихся на вас трудностей. Представьте, что вы неуязвимы, бессмертны и вечны, и, проходя мимо зеркала, улыбнитесь своему отражению. Может быть, вначале вместо улыбки у вас получится гримаса, но вам все равно будет легче, потому что за смехом стоит любовь. Как только вы изберете стилем жизни смех, вы почувствуете себя гораздо лучше, а почувствовав себя лучше, вы легко решите все проблемы.
Трудности развивают интеллект.Трудности представляют прекрасные предпосылки духовного развития для того, кто знает, как ими воспользоваться. Большинство из нас, попав в сложную ситуацию, сетуют и жалуются, вместо того чтобы внимательнейшим образом изучить природу трудностей и понять, как их преодолеть. А это воз-можно только тогда, когда мозг управляет телом!
В таком случае человек всегда, при любых обстоятельствах, будет стремиться к разумному и к светлому, а не цепляться за плоскость чувств, где вечно страдают и плачут.
Когда вам хочется разреветься от досады, скажите себе: «Успеешь наплакаться-то. Смотри, у меня уже и платок носовой наготове. Но обожди чуток со слезами, мне надо немного подумать». Вы подумаете и найдете выход из положения, причем намного быстрее, нежели предаваясь вселенской скорби. Не хотите думать? Что ж, рыдайте весь день напролет, пока не почувствуете себя полностью опустошенным. Тогда, конечно, вы успокоитесь, но ситуация нисколько не прояснится, напротив, силы исчезнут без следа, а трудности по-прежнему будут с вами, как тень, вечно следующая за вами по пятам. Вместо того чтобы распускаться, откажитесь от излишней чувствительности и эмоциональности и постарайтесь «перебраться» в другую ипостась, духовную, — чистого разума, чистой мудрости и чистого света.
По двадцать, по тридцать раз на дню нам предоставляется возможность учиться. В жизни есть все, что необходимо человеку для обучения. Мудрец думает обо всем, учится на примере всего и все использует себе во благо. Те, кому не хватает духовного света, не ведают о том, как воспользоваться этими возможностями: они не замечают их, не пользуются ими и делают все для того, чтобы добро и то повернулось против них. Если вы поняли это, испытания, дарованные вам судьбой, помогут вашему развитию, ибо вы знаете, как обернуть их себе на пользу. И скажете вы тогда: «Ах, у меня опять появилась великолепная возможность познать самого себя и окружающий мир!»
Преображайте зло в добро.Если вам доводилось на себе испытать действие завистливой критики или ненависти врага, попытайтесь преобразить их в нечто качественно новое. Отрицательные эмоции подобны брошенным в вас камушкам, которые необходимо превратить в драгоценные камни. Это истинная алхимия. И если земля способна из камней создавать драгоценности, то почему бы и вам не попробовать? Важно и то, что вы займете свои мысли подобным волшебством. Человек таит в себе всю силу и мощь духа, можно сказать, мы обладаем философским камнем, камнем Мудрости, превращающим все металлы в чистое золото. До тех пор пока вы не привыкните к подобной установке, вы будете чувствовать себя несчастными, подавленными, и малейшая критика повергнет вас в бездну отчаяния.
Обратитесь к источнику.Родник журчит и неудержимо струится меж камней. Даже если кто-то попытается загрязнить нечистотами сей источник, он будет течь дальше и поток унесет с собой всю грязь. Сам же источник останется чист, ибо движение его вечно и ни на миг не прерывается. Можно ли найти лучшую философию, нежели философия истока? Сделайте сей родник примером для подражания, станьте подобны ему, то есть любите, любите, несмотря ни на что, всему вопреки. Это изливающаяся в мир любовь оградит вас от грязи и страданий. Вы даже не заметите, что вас пытаются запачкать, причинить вам зло, потому что всю мерзость, что пригоршнями бросят в вас, смоет вода родника. Да хранит вас денно и нощно образ источника, который течет и уносит прочь зло и грязь. Любите мир, не переставайте любить мир — и тогда уж вам больше не придется страдать. "Свет живого духа, или эра Водолея и золотой век" Омраам Микаэль Айванхов
Святое Писание говорит: Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся (Гал. 5, 17). Это непреложный закон нынешнего нашего бытия. Однако философы мира, разные его «мудрецы», утверждающие, что хорошо поняли человека и его психику, часто обвиняют христианство в том, что оно, якобы, противопоставляет духовное телесному и таким образом отсекает в человеке естественное и вполне ему свойственное, заставляет жить его «ненатурально». Они берутся защищать «простого человека», «такого, каков он есть – со всеми его человеческими слабостями и наклонностями» от «строгих», «фанатичных» учителей христианства, которые постоянно требуют что-то отсечь, всегда хотят что-то запретить, в чем-то обличить, за что-то наказать этого бедного их «подзащитного». Да, теперь все чаще проповедуется любовь к человеку «каков он есть»: надо, мол, любить его просто, без прикрас, не переделывая на свой лад, любить его со всеми изъянами и странностями. Но это не любовь к человеку! Это на самом деле – холодное безразличие к его судьбе и, еще глубже – сокровенная, насмешливая ненависть к нему!
Никогда смертельно больному, умирающему добрый врач не попустит жить по образу здоровых, на равных с ними правах, но строго-настрого запретит ему вкушать и делать то, что еще больше усиливает болезнь. И только крайний неприятель может предлагать и навязывать тяжко больному отведать убивающей его снеди, похлопывая его при этом дружески по плечу и приговаривая: «э, дружок, да ты совсем здоров!» Все мы заражены смертоносным недугом и поэтому обязаны предостерегать друг друга, воспрещать друг другу все, что может развить, усугубить болезнь. Только тот может пренебрегать лечением и осторожностью, кто либо не считает болезнь опасной, либо же махнул на жизнь рукой.
Конечно, те люди, которые не верят в Бога и весь мир считают случайным хаосом, а человека обычным животным – они никак не поймут, о какой там еще духовности речь, да и под душой они разумеют только способность человека мыслить и чувствовать. Они и слышать не желают о первородном грехе, об искуплении человечества Господом, для них всякое прихотливое движение плоти «естественно» и любой грех имеет свои «смягчающие обстоятельства». Но в большей своей части современное человечество именно «махнуло рукой» на свое спасение, подсознательно знает, что идет верной дорогой в ад, однако придерживается принципа «погибать, так с музыкой», лишний раз иллюстрируя хорошо известную тему: «пир во время чумы».
Вожди современной антикультуры призывают людей «возвратиться к естеству», к «первозданности», освободиться от всего «искусственного». Но кто из этих неправославных людей правильно понимает, каково действительно его естество? Что в нас природно и что противоестественно? Что знают они о первозданности человека? Говорят теперь цинично: «что естественно, то не безобразно». Но беда как раз в том, что самое безобразное и самое неестественное, противное естеству так усвоилось падшему состоянию человека, так сроднилось с ним из-за долгого пребывания во зле, что стало как бы второй нашей природой. Так естество наше прониклось этим ядом, что христианство говорит уже не об исцелении человека, а о Воскресении из мертвых, об нетлении ветхого человека и о рождении и возрастании нового (Ср. Еф. 4, 22–24). «Очень ошибаются, – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), – ошибаются в погибель свою те, которые признают плотские пожелания неотъемлемыми свойствами тела человеческого, а удовлетворение их естественною необходимостью. Нет! Человеческое тело низошло к телам скотов и зверей по причине грехопадения. Естественны плотские пожелания естеству падшему, как свойства недуга недугу; они противоестественны естеству человеческому в том состоянии, в котором оно было создано...». Именно, по преступлении заповеди Божией, в раю «человек лишился обитавшего в нем Святаго Духа, который составлял как бы душу всего существа человеческого, и был предоставлен собственному естеству, зараженному грехом, вступившему в общение с естеством демонов! От подчинения смерти и греху составные части человека разобщились, стали действовать одна против другой: тело противится душе; душа находится в борьбе сама с собою; ее силы препираются; человек находится в полноте расстройства. Сила желания болезненно превратилась в ощущение ненасытных похотений; сила мужества и энергии превратилась в различные виды гнева <...> сила словесности, отчуждившись от Бога, потеряла возможность управлять силою воли и силою энергии» (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о человеке. М., 1997, С. 31-32, 55).
Нет, христиане не противопоставляют дух телу! Наоборот, христианство учит стремиться к гармоничному воссоединению всех сил человека – и духовных, и телесных, искать их действительного примирения, когда они будут дополнять и обогащать друг друга, в едином порыве устремятся к Высшему, Божественному и составят единый слаженный хор – стройно, гармонично настроенные струны, чтоб на этой десятиструнной псалтыри (Пс. 32, 2 и 143, 9) Дух Святый воспел сладчайшую песнь.
Да, человек есть вершина Божественного творчества, он создан по образу и подобию Божию. Не только его душа, но и тело причастно художественной премудрости и силе Божией. Истинная и высшая «Красота сокрыта в человеке, она заключена и в его теле. Творческая Сила Божия создала человеческое тело по законам красоты и соразмерности, эта красота его – свидетельство Божественной Мудрости и поэтому допустимо лишь бескорыстное наслаждение, чистое созерцание этой красотой, без какого-либо практического, тем более безнравственного использования ее. Но греховность человека, его своеволие затмили в нем истинную красоту и теперь необходимо стремиться высветлить, очистить ее. Взывал Климент Александрийский к современникам: "Не насилуй красоты, о человек! Будь царем, а не тираном своей красоты. Тогда только признаю я твою красоту, когда ты сохранишь образ ее чистым, только тогда буду я чтить в тебе красоту – истинный прообраз прекрасных вещей" (Protr. 49.2).
Однако, хотя красота тела человеческого от Бога, и это все еще те прекрасные контуры, изгибы, формы, линии, которые могут переносить наше восхищение к величию Творца, к началу Высшей Вечной Красоты, но это – лишь туманные тени, слабый расплывчатый силуэт. Красота в нас искажена, попрана, осквернена отступлением от ее Творца, от Первообраза, искажено уже и само понятие наше о красоте и наше устремление к ней.
Адам и Ева в раю были наги и не стыдились, но эта святая невинность и чистота были потеряны через грех неверия, непослушания, нарушения первыми людьми первого завета с Богом. Все в человеке стало болезненно, осквернено, лишено святости, большей частью – непристойно. Как следствие этого искажения, явился стыд и угрызения совести, как ощущение непорядка, нарушения, своего недостоинства. Огрубение плоти должно было теперь скрыть болезненность души, а сама плоть – отражение страстности, вкоренившейся в душу, должна прикрываться одеждами. «Одежда – памятник грехопадения», – свидетельствует святитель Филарет Московский. Одежды – своего рода покаянный траур, смиряющий покров, погребальный саван, напоминающий, что мы далеко не свободны, не имеем права расслабляться, давать волю своим пожеланиям. "О грехе блуда" Архимандрит Лазарь (АБАШИДЗЕ).
Низкое звездное небо простиралось над нами. Сколько раз я уже видел это небо, но везде оно по-разному накрывает спящую землю. Иначе светили здесь звезды. Я нашел Тора и Лаю. Их розовая звезда приобрела здесь немного серебристый оттенок.
Мое удобное ложе создавало чувство защищенности. Небо, усыпанное звездами, открывало иной мир, в котором не было границ и опоры. Свобода. Именно чувство потери границ и все расширяющаяся свобода захватили меня.
Я закрыл глаза. Привыкший улетать от своего физического тела во сне, я теперь испытал удивительное чувство единства с этой местностью. Все мои прежние полеты были устремлены к местам, в которые влекла меня моя душа или в которые увлекал Черный зверь. Это были определенные территории, энергетическая сила которых и чистота помогали познавать новое или восстанавливать свои силы. Теперь место, в котором мы находились, само излучало энергию удивительной силы и чистоты. Незачем было улетать от него. Все люди находящиеся во сне, парили над этой местностью удивительно большими и переливающимися фигурами. Как опустившиеся на время звезды, они озаряли собой всю местность. Такого удивительного зрелища я еще никогда не видел. Огромные крутящиеся потоки разноцветной энергии спускались с неба на землю, и в этих потоках парили души людей, вышедших из своих плотных тел. Я был охвачен благоговейным трепетом перед этим удивительным народом. Такой мощи мне еще никогда не приходилось встречать.
Вдруг мое внимание привлекло свечение, исходящее из центра большого плато, простиравшегося за виноградниками. Оно поднималось из-под земли и было похоже на второе солнце. Огромные фигуры, вытканные из сияющих разноцветных нитей, всплыли вслед за шаром. Они застыли сначала над ним, затем, медленно перемещаясь, стали создавать спирали над виноградниками и источником. Дух прародителей человечества поднимался и сияющим туманом распространялся над всей территорией царства. Голоса предков вступили в беседы с каждой душой. Я наблюдал за всем происходящим в благоговейном страхе, пока не услышал грудной женский голос. Этот голос обволакивал меня каждым словом, я тонул и растворялся в нем. Никогда еще я не испытывал такого состояния материнской любви и заботы. Весь мой путь, от корзины на берегу моря до последнего момента, предстал передо мной. Я неожиданно увидел то, на что раньше не обратил внимания. Каждый мой шаг по земле был наполнен отныне особым смыслом.
– Ничего не бывает напрасно. Нет случайностей. Все, что мы встречаем на своем пути, заранее предопределено нашими действиями в прошлом. Человек свободен изменять любые следствия своих действий. Будущее зависит от воли каждого. Ты волен остановиться на каждом этапе и сказать: «достаточно, это и есть мое счастье». Твой зверь – это тоже ты. Нужно прожить эту жизнь так, чтобы выбрать все ценное, приготовленное для тебя Вселен-ной. Помни, для того чтобы собрать урожай, надо сначала вспахать и засеять землю. Вырасти может только то, что зернами ты вложил в землю своей судьбы, – так говорил мне голос Матери.
Утренний рассвет застал всех еще парящими. Солнце восходило поразительно быстро, но его лучи не могли затмить того сияния, которое создавали души людей.
Первые голоса птиц дали сигнал, и души собрались воедино со своими телами. Просыпаясь, люди приветствовали рассвет, солнце и всех живущих в этом мире. Неторопливая жизнь этих пустынников опять началась с направления потоков воды к виноградникам. Я заметил, что порой один или несколько человек отрывались от работы. Пробежавшая ящерица или варан, привлекали их внимание. Они на время замирали, объединившись с застывшей на миг ящерицей или с другим существом, привлекшим их внимание. Такие минуты давали им многое. Переносясь своим сознанием в тело этого животного, люди узнавали о событиях, пережитых ими. Таким образом, все, что происходило в большом окружении, становилось известно. Изменение погоды, надвигающийся пустынный ветер или еще что-либо были встречены заранее. Пустынники успевали защитить виноградники и источник, а также укрыться от надвигающейся непогоды Умение объединяться с растением, почвой, небом и другими объектами, давали им возможность находиться в постоянном потоке жизни. Они сами были одним целым со всем этим. Жизнь пустынников напоминала жизнь огромных вековых деревьев, кронами своими ушедших высоко в небо и соединивших землю и космос. Великие энергии спускались и трансформировались этими людьми, для того, чтобы распространиться затем по всей поверхности земли и преобразовать вредоносные силы в созидание и свет. Эти люди очищали пространство, развиваясь как души.
Многого здесь не было в их простой жизни, из того, что считают необходимым другие. Им не нужны были дома и мебель, бесчисленные одежды и изыски кулинарии – все то, без чего не представляют свою повседневную жизнь обычные люди. Быт этих пустынников был прост и бесхитростен. Они знали смысл человеческой жизни и свою задачу.
В один из вечеров, когда все дела закончились и солнце прощалось, уходя с небосклона, мой зверь начал говорить.
– Невежество и страх – вот то, что толкает человека к разобщению с вселенной. Отгораживаясь от природы и космоса люди в городах обедняют свои души и пинают их возможности развития.
Я вспомнил Круглый город и город Полковника. Как сильно отличаются эти пустынники от тех людей. Внешность, фигура и внутренний мир пустынников несравнимо прекраснее и богаче чем у людей из городов.
– Здесь нет уродцев, толстяков, людей, которые компенсируют свою неполноценность, унижая и притесняя других. И уж конечно здесь нет трусов. Все эти отклонения дает страх и искусственное разъединение с природой и Вселенной. Смотри внимательнее, чтобы суета городов и других человеческих поселений не сбила тебя с дороги души. Ценность человеческой жизни безмерна. Ее нельзя измерить ни трудом, ни плодами его, ни памятником в умах людей.
Мне так хотелось остаться среди этого народа, но мой ветер уже звал в дорогу.
На прощание пустынники научили меня пить воду. Они это делают маленькими глотками, глядя на восток. Вода должна всегда содержать немного сока, меда или виноградного вина. Только так можно сохранять свое тело под раскаленным солнцем.
– Чистая вода, выпитая резко и в большом количестве, никогда не утолит жажды, а только причинит вред организму В результате, солнце может повредить его так как капли воды, попавшие в ткани тела, будут работать как линзы, – говорил мне один из них.
Я видел у этих людей и линзы, изготовленные из специального сплава, который они делают при помощи солнца и высоких энергий, концентрируя их в одном месте. Такими линзами они пользуются для того, чтобы создать очередной канал для воды или для ночлега. Однажды я видел действие такой линзы, когда пустынники останавливали надвигающийся смерч.
Собрав в дорогу виноград и молоко верблюдицы, пустынники простились со мной. Путь до ближайшего источника был указан ими.
И опять бескрайний песок и палящие лучи солнца заполнили мою дорогу. Что-то неведомое влекло меня вперед и не дало сказать: «Хватит, это место моего счастья». Я чувствовал, что должен передать кому-то неведомому свои знания. Жизнь пустынника не дала бы мне возможности лично нести свет в сердца людей. Их энергия другая, чистая и сильная, она очищает пространство и укрепляет силы земли, но у меня свой путь счастья.
Правило № 8
Взгляните на вопрос глазами собеседника
Любой человек уникален. Каждому из нас свойственно думать по-своему, исходя из собственного опыта и в зависимости от многих причин. Поняв эти причины, можно оценить слова и поступки своего собеседника. А для этого необходимо просто взглянуть на проблему его глазами.
Постарайтесь всегда ставить себя на место оппонента. Спросите себя: «Как бы я действовал, как бы чувствовал себя, если бы был на его месте?» Только так можно понять, что именно пытается донести до вас собеседник. Этим вы сэкономите массу времени и сил, добьетесь ответов на свои вопросы гораздо быстрее, чем если станете опровергать чужие идеи и пытаться навязать свои мысли.
Не стоит забывать, что ваш оппонент может быть совершенно не прав, но он не думает так. Не осуждайте его за это. Ведь каждый имеет право на собственное мнение. А вот чтобы это мнение понять, и нужно «войти в положение» своего собеседника.
Так, например, ваш ребенок постоянно опаздывает в школу. Как бы вы ни ругали его за это – результат всегда один: учитель недоволен, а в вас растет злость. Вы пытаетесь наказать своего сына за неуважение к учителю, за непослушание родителям. А что, если просто попытаться понять причину его опозданий? Конечно, это займет у вас время. Попробуйте вместе с ним проделать все утренние действия, поймите, на чем он «застревает»? Что мешает ему быстро собраться? Ведь причина может лежать на самой поверхности. Возможно, все происходит только оттого, что утром ваш ребенок тратит время на сбор портфеля или на выбор одежды. Посоветуйте ему делать это с вечера, и, возможно, это решит проблему вечных опозданий.
А может, ваш малыш просто любопытен и интересуется всем, что встречается у него по дороге? Тогда здесь нужен другой совет – например, выходить в школу на 15 минут раньше. Знание причины всегда помогает найти правильное решение.
Когда мы видим, что кто-то делает или говорит не так, как мы сами, мы пытаемся исправить человека, заставить его делать так, как мы этого хотим. Но это «чистой воды» эгоизм.
Если вы хотите, чтобы люди изменили свое мнение или поведение, не испытывая при этом недовольства или обиды, честно попытайтесь взглянуть на вещи с точки зрения другого человека.
Правило № 9
Пробуждение желания
«Если вы хотите побудить кого-либо к действию – будь то в работе, домашней жизни, школе или политике, – прежде всего пробудите в нем какое-нибудь сильное желание» (Гарри A. Оверстрит). Ведь любое совершенное нами когда-либо действие основано на нашем желании. Именно из желаний возникают сначала цели, затем планы по их реализации и только потом действия.
Лучший способ привлечь кого-то к решению вопроса – вызвать интерес к этому вопросу.
Так, например, если вы хотите попросить своего друга или коллегу встретить вас из командировки, просто заинтересуйте его рассказами о поездке, а лучше всего сувенирами.
Один молодой человек никак не мог добиться взаимности от девушки. Что он только не делал! Но все было впустую, ее сердце было занято балетом. Тогда он решил действовать в ее интересах. Он стал приглашать ее на балет, доставая билеты на самые редкие постановки. Он был в курсе всех выступлений ее любимой труппы. Он узнал о балете даже больше, чем знал о своем любимом футболе. И его усилия дали плоды. Она им заинтересовалась как личностью. Уже через месяц она с удовольствием принимала его ухаживания, а через полгода они поженились.
Так что, если вы хотите убедить кого-либо что-нибудь сделать, не прибегайте сразу к убеждениям, что это сделать необходимо. Подумайте лучше, как можно заставить человека захотеть это сделать. Во-первых, это удержит вас от, возможно, неправильных действий. Во-вторых, раскроет вас как человека, заинтересованного не только своими проблемами, но и делами других.
Такой подход облегчает усилия, направленные на решение своей собственной проблемы, помогает приобрести верного партнера, готового помочь вам решить любую проблему, причем по собственному желанию. Позвольте своему оппоненту почувствовать, что он делает это ради себя. И вы можете быть уверены в отличном результате.
Правило № 10
«Открытая книга»
«Больше всего оживляет беседы не ум, а взаимное доверие. Кто привык быть неискренним с другими, тот, в конце концов, перестает быть искренним с самим собой» (Франсуа де Ларошфуко, классик французской художественной литературы, философ-моралист). Потеря доверия приводит к потере интереса, а значит, и к прекращению общения. Поэтому, если вы хотите полноценного и интересного общения, прежде всего научитесь доверять и доверяться своему собеседнику.
Только открытость может быть поощрена доверием и искренностью со стороны собеседника. Быть открытым миру, себе – значит быть свободным. Свободным от предрассудков, от невежества, от неискренности и т. д.
Зачастую люди боятся открываться другим людям. Причина состоит в страхе быть непонятым или осужденным. Человек сам загоняет себя во власть чужого мнения. Нелепость этого состоит в том, что другие-то как раз и составляют свое мнение о нас на основании нашего поведения. И если в поведении мы не честны, не откровенны, значит, о нас может сложиться впечатление, противоположное нашему истинному «Я». Мы зачастую показываем себя совсем не такими, какие есть на самом деле. Но это рано или поздно обнаруживается и производит явно негативное впечатление. Поэтому быть самим собой нужно всегда.
Гармоничен тот человек, который открыт перед собой, а значит, и перед окружающим его миром. Открытость позволяет нам обнаруживать в себе и других что-то новое. Именно открытость позволяет разрешать многие наболевшие проблемы с друзьями и в семье. Скрывать свои эмоции, чувства, желания и надежды не только не следует, но и вредно, ведь это не только не помогает превратить их в жизнь, но и не позволяет другим помочь вам в их реализации, лишает их возможности узнать, кто же вы на самом деле.
Наигранность и показуха только отталкивают от нас окружающих. И если мы хотим добиться их расположения, необходимо научиться быть открытым.
Поэтому начните с себя. Попробуйте подумать, а искренни ли вы сами с собой? Всегда ли вы прислушиваетесь к себе и своим желаниям?
Для этого исследуйте себя и свое поведение. Прибегните к помощи друзей и знакомых.
А поможет вам в этом нехитрый тест «Окно Джохари», созданный Джозефом Лафатом и Гарри Ингамом. «Окно Джохари» представляет собой квадрат или таблицу – «окно», разделенное на четыре части, каждая из которых – часть информации о человеке, передаваемая во время общения. Этот тест показывает, насколько хорошо человек знает самого себя, и помогает понять то, как к нему относятся окружающие. Во всем мире этот тест известен как один из способов познать себя, наладить общение с близкими или улучшить понимание в коллективе.
Пример составления «Окна Джохари»:
Квадрат № 1 – под названием «Открытое» – содержит информацию о человеке, известную как ему самому, так и другим. Когда люди обмениваются информацией и понимают друг друга, их взаимоотношения улучшаются. Чем больше площадь этого квадрата, тем больше информации об индивидууме известно, тем эффективнее, продуктивнее и взаимовыгоднее будут отношения между людьми.
Квадрат № 2 называется «Слепое пятно» и включает информацию, известную другим, но неизвестную самому индивидууму. Чем больше площадь этого квадрата, тем сложнее достигнуть взаимопонимания.
Квадрат № 3 называется «Скрытое» и включает информацию о себе, т. е. известную индивидууму, но неизвестную другим. Это затрудняет общение, поскольку дает односторонние преимущества индивидууму, позволяет скрыть негативную информацию от окружающих. Есть информация, которой люди не спешат обмениваться просто потому, что не считают ее важной. Но гораздо чаще информация не распространяется из-за желания получить таким образом влияние или приобрести контроль над ситуацией.
Квадрат № 4 – «Неизвестное» – содержит информацию, не известную ни индивидууму, ни окружающим. Именно за счет сокращения его площади при желании можно повысить эффективность коммуникаций.
Тщательно исследуйте свое «Окно» и постарайтесь создать на основании приобретенных вами знаний правильную модель поведения, которая поможет наладить общение и улучшить его качество. И помните, что первое и наиболее значимое условие для сближения – это искренность. И только откровенность вызывает взаимное доверие.
Но просто смотреть в глаза собеседника недостаточно. У каждого из нас был печальный опыт общения с человеком, который лишь притворялся, что слушает. Нас расстраивал тот факт, что человек нас обманывает, поэтому интерес в первую очередь должен быть искренним, а взгляд – открытым. "Как стать мастером общения" Елена Рвачёва
Трагический ХХ век отмечен двумя эпохальными явлениями в мировой истории – это, во-первых, коммунизм, превративший свободную Россию в страну, порабощенную поистине адскими силами. Второй попыткой вызвать из бездны демонические силы был третий рейх нацистской Германии.
Что такое коммунизм? Каковы его идейные основания? Каковы истинные цели, взывавших к Люциферу?
«Вставай, проклятьем заклеймённый!». Проклятие пало на древнего змия, сатану – первого революционера, собравшего под свои знамёна легионы отступивших от Бога. Коммунизм ассоциируется с именами Маркса, Энгельса, Ленина. Кто они были? Какие идеи вдохновляли этих титанов зла и ненависти? Обратимся к фактам.
Теоретики коммунизма
Маркс, говорят нам, был глубоко человечен. Им, будто бы, владела одна идея – помочь угнетённым массам. Он считал, что угнетает их капитализм. Как только эта провинившаяся система будет уничтожена, то после переходного периода диктатуры пролетариата возникнет общество, в котором каждый на коллективных предприятиях будет трудиться по способностям и получать по потребностям. Не будет больше ни государства, подавляющего личность, ни войн, ни революций; одно только – всемирное братство народов на все времена. Чтобы добиться такого счастья, мало просто уничтожить капитализм. Маркс писал в критике гегелевской философии права: «Упразднение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его действительного счастья». Критика религии – есть критика той «юдоли плача», священным ореолом которой является религия. Маркс был против религии, т.к. религия мешает полному воплощению коммунистических идеалов. В этом он видел единственный ответ на все мировые проблемы. Так объясняют свою позицию марксисты.
Обратимся к истории жизни Маркса. Его настоящее имя – Мардохей Леви. Ради выгод общественного положения юный Мардохей Леви, несколько поколений предков которого по мужской линии были раввины, был крещен и получил имя Карл Генрих Маркс. В ранней юности Маркс стал христианином. Первая из известных нам работ Маркса называется «Единение верующих со Христом» по Евангелию от Иоанна. Мы находим в ней следующие прекрасные слова: «Сочетание со Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним. В том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своём. И, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем, в то же самое время, сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принёс себя в жертву». Итак, Марксу было известно, по крайней мере, в юности, вследствие знакомства с христианством, каким образом люди могут братски возлюбить друг друга. Он продолжает: «Сочетание со Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и даёт сердце открытое человеческой любви. Сему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа!» Эти неожиданные свидетельства о юном Марксе можно обнаружить в третьей книге архива Маркса и Энгельса, изданном под редакцией Рязанова в 1927 году в СССР. Когда он окончил гимназию, в его характеристике под рубрикой «Религиозные познания» было записано: «Его знания христианского вероучения и нравоучения довольно ясны и обоснованы. И он, до известной степени, знает историю христианской Церкви».
Вскоре, после получения этого аттестата, в его жизни происходит нечто таинственное. Ещё задолго до того, как Моисей Гесс в 1841 году привёл его к социалистическим убеждениям, Маркс стал глубоко и страстно антирелигиозным человеком. Этот образ стал проявляться в нём ещё в студенческие годы. В одном из своих стихотворений он писал: «Я жажду отмстить Тому, Кто правит свыше». Значит, он был убеждён, что «Правящий свыше» существует. Он спорил с Ним, хотя Бог не причинил ему никакого зла. Чем же была вызвана эта лютая ненависть к Богу? Личные мотивы нам не известны. Не был ли Маркс в этом вызывающем заявлении всего лишь рупором кого-то другого? В том возрасте, когда любой нормальный юноша увлечён прекрасными мечтами о делании добра, у него вырываются такие строки: (из стихотворения «Заклинания впавшего в отчаяние»)
Мне не осталось ничего, кроме мести,
Я высоко воздвигну мой престол,
Холодной и ужасной будет его вершина,
Основание его – суеверная дрожь.
Церемониймейстер! Самая чёрная агония!
Кто посмотрит здравым взором –
Отвернётся, смертельно побледнев и онемев,
Охваченный слепой и холодной смертью.
Слова «я воздвигну себе престол» и признание, что «от сидящего на престоле будут исходить только страх и агония» напоминают гордую похвальбу Люцифера: «Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой». Это мы узнаём из пророчества Исаии (гл. 14 ст. 13).
Разгадка ненависти к Богу – в малоизвестной поэме, написанной Марксом также в его студенческие годы. Поэма называется «Оуланем». Характерно, что «Оуланем» – это искажение священного имени, анаграмма Еммануил, библейского имени Иисуса Христа, означающего по-еврейски «с нами Бог». Подобные искажения имён считаются весьма эффективными в чёрной магии. Понять драму «Оуланем» можно лишь познакомившись с ещё одним странным признанием Маркса, которое он сделал ранее в стихотворении «Скрипач»: «Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг до тех пор, пока не сойду с ума, и сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне». Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ритуалах высшего посвящения в сатанинский культ кандидату продаётся заколдованный меч, обеспечивающий ему успех. Он платит за него, подписываясь кровью, взятой из его вен; договор, по которому его душа будет принадлежать сатане после его смерти. Теперь обратимся к содержанию поэмы «Оуланем»:
Всё сильнее и смелее я играю танец смерти,
И он тоже, Оуланем, Оуланем
Это имя звучит как смерть.
Звучит, пока не замрёт в жалких корчах.
Скоро я прижму вечность к моей груди
И диким воплем изреку проклятие всему человечеству.
Члены секты сатанистов – не материалисты. Они верят в загробную жизнь. Оуланем – личность, устами которой говорит Маркс, – Христос наоборот, т.е. антихрист, не отрицает существование загробной жизни. Он признаёт её, но только как жизнь, исполненную ненависти в высшей степени. Что произошло с молодым Марксом?
В юности у него были христианские убеждения, но только на словах? Переписка его с отцом свидетельствует о трате им крупных денежных сумм на развлечения и непрерывных ссорах с родителями. Вероятнее всего, что именно в это время Маркс и знакомится с учением сатанизма. В драме «Оуланем» Маркс фактически делает то же, что и диавол: он предаёт всё человечество проклятию.
Роберт Пэйн, исследовавший судьбу основоположника коммунизма, пишет в своей работе «Карл Маркс»: «Оуланем, вероятно, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и щеголяют ею как на празднике. В этой драме нет белого и чёрного. В ней всё и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники её демоничны, порочны и обречены на гибель. Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания. На этой стадии формирования взглядов Маркса обращает на себя внимание некоторые загадочные места в переписке его с отцом. Так, в письме от 10 ноября 1837 года сын пишет: «Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов».
Какие же новые боги заняли место Христа? Отец отвечал сыну 10 февраля 1838 года: «Я не настаивал на объяснении таинственного дела». Что это было за «таинственное дело»? До сих пор ни один биограф не может объяснить эти загадочные слова. В своём стихотворении «Бледная девочка» Маркс пишет: «Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада». Комментарии излишни. Итак, Маркс был человеком, купившим меч у князя тьмы ценой своей души. Он объявил своей целью увлечь всё человечество в бездну. Действительно ли Маркс купил меч у сатаны? Его дочь, Элеонора, написала книгу под названием «Мавр и генерал», воспоминания о Марксе и Энгельсе. Она сообщает, что Маркс рассказывал ей и её сестре много историй, когда они были ещё детьми. Одна, которая ей больше всего нравилась, была о некоем Гансе Рекли. Эта история длилась много месяцев и никогдане кончалась. Ганс Рекли был волшебник, у которого был игрушечный магазин и куча долгов. И хотя он был волшебником, однако, постоянно нуждался в деньгах. Поэтому вопреки своему желанию он был вынужден продать все свои прекрасные вещи, одну за другой, диаволу. «Некоторые похождения были столь ужасны, что у нас волосы поднимались дыбом на голове». Нормально ли это, чтобы отец рассказывал своим маленьким детям столь ужасные истории о продаже самых дорогих сердцу вещей сатане? Биограф Маркса Роберт Пэйн в своей книге «Маркс» тоже подробно рассказывает, со слов Элеоноры, о том, как несчастный волшебник Рекли неохотно продавал свои игрушки, удерживая их до последней минуты, но связанный договором с диаволом, он не мог избежать этого. Роберт Пэйн комментирует: «Едва ли можно сомневаться в том, что эти бесконечные истории были автобиографическими». У Маркса был демонический взгляд на мир, и он обладал демонской злобой. Порой казалось, что он отдавал отчёт в том, что совершает работу диавола. Когда Маркс заканчивал «Оуланем» и другие произведения, в которых содержатся признания о заключении пакта с сатаной, он и не думал о социализме. Он даже боролся с ним. Маркс был редактором немецкого журнала «Рейнская газета», который не признавал даже теоретические ценности за коммунистическими идеями в их нынешнем виде и, тем более, возможности их практического проведения в жизнь. «Рейнская газета» в это время напечатала буквально следующее: «Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками».
В те годы Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом – человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал. Чтобы сделать картину более полной, скажем ещё несколько слов о Моисее Гессе, обратившем Маркса и Энгельса в социализм.
В Израиле есть гробница, на которой можно прочесть следующие слова: «Моисей Гесс – основатель германской социал-демократической партии». В своём «Красном катехизисе» для немецкого народа Гесс писал: «Что черно? Черно духовенство. Эти богословы – худшие аристократы. Поп учит князей порабощать людей во имя Божие. Во-вторых, он учит народ позволять порабощать себя и эксплуатировать во имя Божие. В-третьих, и, главным образом, он обеспечивает себе с Божией помощью привольную жизнь на земле, тогда как людям рекомендуется ждать её на небе. Красный флаг символизирует непрекращающуюся революцию вплоть до окончательной победы рабочего класса во всех цивилизованных странах красной республики. Социалистическая революция – моя религия. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь своим братьям и в остальном мире». Такова была религия Гесса.
Гесс, основатель современного социализма, основал так же и совершенно другое движение – сионизм. Он, учивший Маркса важности классовой борьбы, написал в своей книге «Рим – Иерусалим» в 1862 году следующие удивительные слова: «Прежде всего – расовая борьба. Борьба классов второстепенна». Гесс создаёт сионизм расовой борьбы, навязывая борьбу с теми, кто не принадлежит к еврейской расе. Моисей Гесс претендует на Иерусалим для евреев, но без Иисуса Христа, Царя Иудейского. Что ему до Христа? Он пишет: «Каждый еврей имеет в себе задатки Мессии. Каждая еврейка – задатки скорбящей Богоматери». Почему, в таком случае, он не сделал из еврея Маркса мессию, богоизбранного человека? Для Гесса Иисус это, как он сам пишет, еврей, которого язычники обоготворили как своего спасителя. По Гессу – евреи не нуждаются в нём для самих себя. Гесс не желает быть спасённым и стремление к личной святости в человеке называет индогерманским. Целью евреев, по его мнению, должно быть мессианское государство, переделка мира согласно Божественному плану. Это значит, исходя из «Красного катехизиса», произвести социалистическую революцию, используя для этого расовую и классовую борьбу.
Моисей Гесс, который возложил на своего идола задачу покончить со средневековой религией и заменить её религией социалистической революции, пишет удивительные слова: «Меня всегда назидали еврейские молитвы». Какие же молитвы произносят те, которые называют религию «опиумом для народа»? Моисей Гесс преподал Марксу социализм, прочно связанный с интернационализмом. Маркс пишет в «Коммунистическом манифесте», что у пролетариата нет отечества. В своём «Красном катехизисе» Гесс насмехается над немецким представлением о Родине. Он сделал бы то же самое с патриотическими чувствами у любого другого европейского народа. Гесс критиковал Эрфуртскую программу социал-демократической партии за её безоговорочное признание национального принципа. Но Гесс – интернационалист особого рода: «Еврейский патриотизм должен оставаться». Он пишет: «Всякий, кто отрицает еврейский национализм, не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев не совместима с еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией. Каждый еврей должен быть, прежде всего, еврейским патриотом».
Можно было бы добавить, что Гесс был не только идеологом и основателем марксизма и человеком, который пытался создать богоборческий сионизм, но также и предшественником богословия революции, Всемирного совета церквей и новых тенденций в католицизме, говорящих о спасении без Христа. Богословие революции есть одно из направлений католического богословия, получившее особое распространение в Латинской Америке в 60-70 годах ХХ столетия. Любопытно откровение одного из либеральных англиканских теологов. Пастер Остерайхер публично во время проповеди произнёс: «Сто лет назад не были пустой болтовнёй слова „религия – опиум для народа“. Мы, члены тела Христова, смиренно покаявшись, должны признать, что находимся в глубоком долгу перед каждым коммунистом». Эти поразительные для любого христианина призывы появились в 1969 году на страницах лондонского сборника «Проповедь у источника святой Марии».
Но вернёмся к Моисею Гессу. Один и тот же человек, Моисей Гесс, почти никому не известный, был глашатаем трёх сатанинских движений – коммунизма, сионизма и богословия революции. Еврейская религия – единственная религия, которую Гесс глубоко уважает. Он пишет: «Наша религия (иудаизм) имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества, и которой было дано предзнаменование мессианского времени». То время, которое Гесс называет мессианским, это время всемирной победы социалистической революции. Он пишет: «Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью. Путь к достижению такого единения – социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены» . «Только поняв Моисея Гесса, человека повлиявшего на Маркса, Энгельса и Бакунина – трёх основателей I интернационала, – можно понять сатанинские глубины коммунизма», – пишет в своём исследовании «Маркс прежде марксизма» Марк Леон.
Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был всё тот же Моисей Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встречи с Энгельсом в Кёльне: «Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение». «Творю опустошение» – не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это главная цель и Люцифера.
Поскольку мы упомянули Энгельса, скажем несколько слов и о нём. Энгельс вырос в набожной семье и в юности писал прекрасные духовные стихи. Трагедия Энгельса развивается дальше и глубже чем у Маркса. Взять, хотя бы, замечательное стихотворение, написанное в юности человеком, который в последствии стал самым усердным сообщником Маркса в уничтожении религии:
Господи Иисусе Христе – Сыне Божий!
Сойди со Своего Престола и спаси мою душу!
О, приди в Своей Благодати,
В блеске Своего Отеческого Величия,
Дай мне склониться пред Тобою.
Полна любви и величия та радость,
Которой мы восхваляем нашего Спасителя!
Мы не знаем обстоятельств, при которых он потерял веру, но, после своего знакомства с Марксом, Энгельс писал о нём следующее: «Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепились ему в волосы». Сомневаться в христианстве Энгельс начал после чтения книги либерального богослова Бруно Бауэра. Кто он ?
Либеральный богослов, сыгравший решающую роль в разрушении христианской веры у Энгельса и укреплявший Маркса в новом безбожном образе жизни. Достаточно прочесть, что писал Бруно Бауэр своему другу Арнольду Ругге 6 декабря 1841 года, который в то же время был другом Маркса и Энгельса: «Я читаю здесь в университете лекции перед большой аудиторией. Мой дух богохульства будет удовлетворён лишь тогда, когда мне позволят проповедовать открыто, в качестве профессора, атеистическую систему». Георг Юнг пишет: «Если Маркс, Бруно Бауэр и Фейербах соединятся, чтобы основать богословско-политический журнал, Богу лучше окружить Себя всеми Своими Ангелами и начать оплакивать Себя, потому что эта троица непременно прогонит Его с неба». Энгельс не нашёл пути возвращения к Богу и примкнул к тому, кого сам назвал чудовищем, одержимым тысячью бесов.
После того как Гесс убедил Маркса и Энгельса в истинности социалистической идеи, в его жизни произошли ужасающие перемены. Арнольд Кюнсли в своей книге «Маркс. Психография» сообщает историю самоубийств обеих дочерей и зятя Маркса. Дочь Лаура, жена социалиста Лафарга, похоронила троих своих детей, а потом вместе с мужем покончила жизнь самоубийством. Другая дочь, Элеонора, решила со своим мужем сделать то же самое, но тот в последнюю минуту отказался, а она умерла. Здесь надо заметить, что трое первых детей Маркса умерли от недоедания. Семьи сатанистов находятся под проклятием. У всех сатанистов беспорядочная личная жизнь. Маркс не составляет исключения. Маркс не чувствовал себя обязанным работать для материального обеспечения семьи, хотя легко мог бы делать это уже с помощью одного только превосходного знания языков. Он жил подачками Энгельса. За свою жизнь Маркс получил от Энгельса приблизительно 6 миллионов французских франков золотом (данные института Маркса и Энгельса). У него был незаконнорожденный ребёнок от служанки. Позднее он приписал этого ребёнка Энгельсу, который согласился участвовать в этой комедии. Он много пил. Рязанов (бывший директор института Маркса и Энгельса в Москве) признаёт этот факт в своей книге «Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер». Бауэр, биограф Маркса, описывает расточительность Маркса в своей книге «Гений и богатство»: «Будучи студентом в Берлине, сынок получал от папы карманных денег 700 талеров в год. Эта сумма была колоссальной, ибо в то время только 5% населения Германии получали более 300 талеров в год». Маркс страстно желал получить наследство. Когда один его дядя был при смерти, он писал: «Если „собака“ умрёт, я вылезу из нищеты». Энгельс отвечал на это: «Поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит». Когда «собака» умер, Маркс писал 8 марта 1855 года: «Весьма радостное событие! Вчера нам сообщили о смерти 90-летнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно 100 фунтов стерлингов. Могло быть и больше, если бы „старый пёс“ не оставил часть денег своей экономке». У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем дядя. Он не разговаривал со своей матерью. В декабре 1863 года во время болезни он писал Энгельсу: «Два часа тому назад пришла телеграмма, сообщившая мне, что моя мать умерла. Я был одной ногой уже в могиле. Я нужен больше, чем старуха». Это всё, что он нашёлся сказать о смерти матери. Портрет пламенного борца за счастье человечества дополняют характерные свидетельства его переписки с Энгельсом.
Из писем:
Маркс Энгельсу: «Старик твой – сволочь! И с моей старухой ничего нельзя поделать, пока я сам не сяду ей на шею».
Маркс Энгельсу: «Он (пролетариат) вынужден меня защищать от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, т.е. болваны».
Энгельс Марксу: «Любить нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая чернь».
Маркс Энгельсу: «Стая новой демократической сволочи. Демократические собаки и либеральные негодяи».
Энгельс Марксу: «Какое значение имеет партия, т.е. банда ослов, слепо верящих в нас? Воистину, мы ничего не потеряем оттого, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы».
Маркс Энгельсу: «У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует. Ибо долбаное человечество может меня задолбать, сволочь. Привет. Твой Карл Маркс».
Маркс проигрывал много денег на бирже. Будучи экономистом он почему-то умел только терять деньги. Участник революции 1848 года лейтенант Чехов, проводивший ночи в попойках с Марксом, заметил, что самолюбование поглотило всё то хорошее, что в нём когда-то было.
Маркс не любил человечество. Мацини, который хорошо знал его, писал, что в нём был дух разрушения. «Его сердце разрывалось скорее от ненависти, чем от любви к людям», – пишет Фриц Радец в своей книге «Карл Маркс». Свидетельств современников Маркса, опровергающих это, нет. Любящий всех людей Маркс – это миф, планомерно и тщательно созданный уже после его смерти.
Любимым ребёнком Маркса была Элеонора. Он называл её «Тусси» и часто говорил: «Тусси – это я». С благосклонного разрешения Маркса Элеонора вышла замуж за Эдуарда Эвелинга, друга Энни Бизанд, которая является одной из основоположниц теософии.
Теософия – религиозное учение, возникшее в XIX веке, провозглашавшее, что познание неизвестного божества осуществляется через оккультные доктрины. Эвелинг, зять Маркса, читал лекции на тему «Низость Бога». У сатанистов нет отрицания существования Бога, как у атеистов. Сатанисты могут отрицать существование Бога лишь для отвода глаз. На деле же они знают, что Бог есть и верят в это, но описывают Бога как низкое и подлое существо. Послушаем, какие теософские стихи регулярно читались в доме Маркса. Это позволит нам почувствовать духовную атмосферу его дома.
Мои стихи, необузданные и дерзновенные,
Да вознесутся к тебе о, сатана, царь пира.
Прочь с твоим краплением, священник,
И твоим заунывным пением.
Ибо никогда о, священник,
Сатана не будет стоять за тобой.
Твоё дыхание о, сатана,
Вдохновляет мои стихи;
Твоя молния потрясает умы.
Сатана милостив;
Подобно урагану,
С распростёртыми крыльями он проносится.
О, народы! О, великий сатана!
Это стихотворение Эвелинга. Многочисленные факты такого рода из семейной жизни Маркса сообщает Тадфорд на страницах своей работы о Марксе «Князь тьмы».
Связь между марксизмом и теософией не случайна. Теософия распространила на Западе привнесённое из Индии учение о несуществовании отдельной души. То, чего не добилась теософия убеждением, марксизм добивается плетью. Он обезличивает человека, превращает его в робота, подчинённого государству. Маркс не много говорил на людях о метафизике, но мы можем собрать сведения о его взглядах и о взглядах тех, с кем он общался. Одним из создателей I Интернационала был Михаил Бакунин, русский анархист. Он, в частности, писал, что диавол – первый вольнодумец и спаситель мира, что он освобождает Адама и ставит печать человечности и свободы на его челе, сделав его непослушным.
Бакунин не только восхваляет Люцифера. В своей программе революции он писал: «В этой революции нам придётся разбудить диавола, чтобы возбудить самые низкие страсти».
Марксизм, импортированный в Россию, принёс свои плоды. Наиболее последовательным сторонником идей Маркса был Сергей Нечаев, создавший вместе с Бакуниным «Революционный катехизис» – кредо и программу действий террористов. Нечто вроде «Красного катехизиса» Моисея Гесса. Бакунин писал в своей работе «Принципы революции»: «Не признавая другой какой-либо деятельности, кроме дела истребления, мы соглашаемся, что форма, в которой должна проявляться эта деятельность – яд, кинжал, петля и тому подобное. Революция благословляет всё в равной мере».
9 сентября 1867 года в Женеве состоялся конгресс Лиги мира и свободы. Посетил конгресс и бывший в это время в Женеве Достоевский. В письмах к Майкову и Ивановой он так описывает происходившее: «Это было четыре дня крику и ругательств. Начали с предложения, что не нужно больших монархий, потом, что не нужно веры. И что эти социалисты и революционеры врали с трибуны перед 5000 слушателей – невыразимо. И эта-то дрянь волнует несчастный люд работников? Начали с того, что для достижения мира на земле нужно истребить христианскую веру». Достоевскому принадлежит верная и меткая характеристика Бакунина, речи которого он слушал в Женеве в 1867 году: «Бакунин – старый, гнилой мешок бредней. Ему легко детей хоть в нужнике топить».
Единомышленник Бакунина Нечаев основал тайное общество «Народная расправа» и призывал убивать всех противодействующих революции или только поддерживающих государственный строй. Нечаев обещал императору мучительную казнь на развалинах государства.
Примерно в то же самое время революционеры Ишутин и Худяков создают тайное общество, подобное нечаевскому. Причём, дают ему откровенное название «Ад». Членом этого общества был Дмитрий Каракозов, совершивший покушение на Александра II – царя, освободившего крестьян от крепостного права.
Бакунин учил: «Революционер – человек обречённый. Все нежные чувства родства, любви, дружбы, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в революционере. Он не революционер, если ему чего-либо жалко в этом мире. Он знает только одну науку – науку разрушения».
Бакунин писал, что Прудон (другой крупный социалистический мыслитель и друг Маркса) тоже почитает сатану. В своём произведении о правосудии в революции и церкви Прудон заявляет: «Мы овладеваем знанием, не смотря на Бога. Мы овладеваем обществом помимо Бога. Каждый шаг вперёд – это победа, которой мы одолеваем Божество». Прудон восклицает: «Бог – это глупость и трусость! Бог – лицемерие и фальшь! Бог – это тирания и нищета! Бог – это зло! Я клянусь, Бог, подняв к небу руку, что Ты не что иное, как плач моего разума, жезл моей совести». Подобные мысли не оригинальны, они составляют обычное содержание проповедей в культе сатаны. Здесь крайне важно специально подчеркнуть, что Маркс и его соратники, будучи противниками Бога, не были атеистами в том смысле, как называют себя современные марксисты. Т.е. отрекаясь от Бога внешне, фактически они ненавидели Того, в существовании Которого не сомневались. Ими брошен вызов не существованию Его, а Его Верховной Власти. Их целью было уничтожение религии, а социализм, забота о пролетариате, гуманизм – всё это было лишь предлогом.
В письме к Бертольду Ауэрбаху Моисей Гесс характеризует Маркса, как величайшего философа: «Доктор Маркс – так называется мой кумир, – ещё совсем молодой человек, самое большее около 24 лет. Он нанесёт окончательный удар средневековой религии и философии». Значит, цель – удар по религии, а не социализм. Георг Юнг, друг Маркса тех лет, формулирует ту же мысль ещё яснее в письме к Арнольду Ругге от 18 сентября 1841 года: «Маркс непременно прогонит Бога с Небес». Маркс называет христианскую религию самой безнравственной из всех религий. Между прочим, в этом Маркс не оригинален, он лишь продолжает обвинения на христиан, впервые прозвучавшие в Риме первых веков христианской эры из уст иудеев. В противопоставлении себя Богу Марксу созвучны его современники: Макс Штирнер (крайний анархист), Ницше (любимый философ Гитлера и Муссолини) и Оскар Уайльд (первый проповедник свободы для гомосексуалистов).
В своей работе «Шеллинг – философ во Христе или преображение мирской мудрости в мудрость Божественную» юный Энгельс, тогда ещё не отрёкшийся от Бога, писал: «Со времён ужасной французской революции совершенно новый диавольский дух вселился в значительную часть человечества. И безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания». Французский революционер Бабёф признавался: «Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как диавол». Маркс был страстным почитателем Бабёфа. Его намерением было пропагандировать такую любовь к революции, которая превратила бы людей в чудовищных человеконенавистников. Когда в 1871 году в Париже вспыхнула революция, коммунар Флоренц заявил: «Наш враг – это Бог. Ненависть к Богу – это начало мудрости». Маркс высоко оценивал богоборчество коммунаров. Но что общего имеет оно со справедливым распределением благ или с лучшими общественными учреждениями. Всё это – внешние приманки, скрывавшие истинную цель – полное искоренение веры в Бога.
Интересные факты обнаруживаются в письмах к Марксу. Его сын Эдгар в письме от 31 марта 1854 года обращается к нему выразительными словами: «Мой милый диавол». Где это слыхано, чтобы сын так называл своего отца? Но так пишут сатанисты тем, кого они любят. Не был ли посвящён и его сын? Жена Маркса пишет ему в августе 1844 года следующее: «Твоё последнее пастырское письмо, о верховный жрец и владыка души, принесло твоим бедным овечкам мир и тишину». Его жена обращается к нему как к верховному жрецу и епископу. Какой религии? Единственное верование в Европе, где есть верховный жрец – это сатанизм. Какие же пастырские письма мог писать человек, которого почитали атеистом? Где эти письма? Есть периоды времени в жизни Маркса, которые до сих пор остаются неисследованными.
Первым учителем Маркса был философ Гегель. Он же и приготовил путь для Моисея Гесса. Для Гегеля христианство было тотальным искажением путей человечества. Он писал: «Христос, нагромоздил такую кучу причин для утешения в несчастьях страдающего человечества, что, в конце концов, нам оставалось бы сожалеть, что мы не каждый день теряем отца или мать». Христианство подвергалось осмеянию в Германии и до Гегеля, но он был первым, кто высмеивал Самого Иисуса Христа.
По прочтении «Происхождения видов» Дарвина Маркс в письме к Лассалю ликовал, что Бог, по крайней мере, в естественных науках получил, по его мнению, смертельный удар (письмо от 16 января 1861 года). Какая идея была главной у Маркса? Нужда бедного пролетариата? Если да, то какую ценность могла иметь теория Дарвина? Или главной целью Маркса было уничтожение религии?
Благо рабочих было только предлогом. Там, где пролетарии не вовлечены в борьбу за социалистические идеалы, марксисты используют расовые различия и так называемый конфликт поколений, но главная задача – уничтожение религии. Маркс, посвятив себя служению аду, поставил своей целью послать туда человечество.
Марксизм – это первая систематически и детально разработанная философская система, которая резко понижает представление человека о самом себе. Согласно Марксу, человек – это, главным образом, чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере. Он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определённые отношения с другими людьми. Это основа общества, которую Маркс называет базисом. Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия – всё, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и, в конечном счёте, определяется состоянием желудка. Не удивительно, что Маркс был сильно обрадован книгой Дарвина, которая была, по его мнению, ещё одним ударом, заставляющим человека забыть о своём Божественном происхождении и высшем предназначении. По Дарвину человек произошёл от обезьяны и не имеет другой цели, кроме как только выжить. Сатана не мог свергнуть Бога, поэтому он обесценил человека. Человек, царь природы, был низведен Марксом и Дарвином до положения раба желудка и потомка животного.
Позднее Фрейд продолжил этот труд двух сатанинских гигантов, сведя человека, в основном, к половому влечению и инстинкту агрессивности.
В секте сатанистов во время церемонии посвящения в третью степень посвящаемый даёт такую клятву: «Я буду всегда делать только то, что сам захочу». Это открытое отрицание послушания Богу. Когда кого-то посвящают в седьмую степень, он клянётся, что его принципом будет: «Ничто не истина и всё позволено».
В коммунистическом манифесте Маркс признается, что его целью является не только уничтожение всякой религии, но так же и морали – так, чтобы всё было позволено. «Мне стало страшно, – пишет Марков в своей книге о Марксе; когда я прочёл тайну седьмой степени сатанизма на плакате в одном из парижских университетов во время беспорядков в 1968 году. Она была упрощена до формулы: „Запрещается запрещать“, что является естественным следствием лозунга: „Ничто не истина и всё позволено“.
Фридрих Энгельс, ближайший единомышленник Маркса, чрезвычайно ясно определил конечную цель революционных заговоров. Энгельс однажды проговорился: «Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим единственным насущным делом». Энгельс же сформулировал и кредо героев революции: «Диалектическое понимание жизни сводится к смерти. Всё достойно гибели». Или ещё более кратко и страшно: «Жить – значит умирать».
Маркс умер в отчаянии, как умирают все сатанисты. 25 мая 1883 года он писал Энгельсу: «Как бесцельна и пуста жизнь». На похоронах Маркса присутствовало всего шесть человек.
Энгельс умирал в ужасных мучениях от рака ротовой полости.
Марксизм скрывает тайну своей сатанинской сущности, о которой знают лишь весьма немногие марксисты. Недаром Ленин писал, что спустя полстолетия, ни один марксист не постиг Маркса.
Считается, что марксисты – это атеисты, не верующие ни в Небо, ни в ад. Но в крайних обстоятельствах марксизм снимает атеистическую маску и показывает своё настоящее лицо – лицо сатанизма. Коммунистические гонения на религию нельзя объяснить человеческими мотивами. Неистовство этих преследований, выходящих за пределы разумного, явно диавольской природы. И. Володский "Истоки зла (Тайна коммунизма...)"
Сперва мы делали вид, будто это не так. Сравнили котят по величине. Все оказались одинаковыми. Проверили широколобость (Шеба была широколобой). Догадайтесь, чья голова оказалась самую чуточку шире? Мы брали их по очереди на руки, стараясь оценить, насколько они умны. Догадайтесь, кто отвечал нам самым серьезным взглядом, явно оценивая наш ум?
Ну, мы и забрали ее с собой, тревожась – без тревог тут никак не обойтись, – что ей всего восемь недель и прививки ей еще не сделали.
Прежде котята получали прививки после шести недель. Теперь они обходятся одной прививкой после десяти недель и обычно пока они еще остаются с матерью. Сиамы – порода наиболее восприимчивая к кошачьему гастроэнтериту – крайне редко продаются без справки о прививке.
Да, она об этом думала, сказала миссис Хинкс, когда мы коснулись этого вопроса. Но котята у нее впервые, и она не знала, как ей поступить. И кто-то сказал ей, что люди предпочитают брать восьминедельных котят, чтобы получить от них удовольствие сполна, а ждать остается всего две недели, и ведь котята, подобно младенцам, еще сохраняют иммунитет, полученный от матери…
Так ей подсказывал ее опыт медицинской сестры. Но вот подчиняются ли этому закону сиамские кошки? Особенной уверенности у нас не было. Когда им требуется, они считают себя людьми, а если нет, никто с такой быстротой не способен перевоплотиться в нежный вянущий цветочек.
И это, могу я добавить, отнюдь не просто мнение обожающей сиамовладелицы. Некоторые кошачьи питомники отказываются принимать сиамских кошек ввиду их склонности чахнуть от тоски и восприимчивости к инфекции. Ветеринары тоже с опаской относятся к складу их характера. Возьмите, к примеру, кошачий грипп – нет, не гастроэнтерит, иногда неправильно так называемый, – но настоящий насморочно-легочный. Другие кошки, сказал он, почихают, посопят пару деньков и снова выглядят как огурчики. Но стоит заболеть гриппом сиамской кошке, так она не только будет чувствовать себя очень скверно, но, если на нее найдет что-то, может просто утратить волю к жизни, и тогда уже ее ничто не спасет.
Я поведала этот скорбный факт миссис Хинкс. Так, может быть, мы хотим пока оставить нашего котенка у нее? Она с радостью продержит его еще две недели, и прививку сделает ее ветеринар.
Но тут мне пришло в голову еще одно соображение. Мы первые осматривали котят. И если заберем ее домой сейчас же, то будем знать, что никакая инфекция ее не коснулась. Ну, а если мы будем выжидать две недели, а за это время какой-нибудь посетитель занесет в дом тот или иной вирус?
И мы приняли решение, тем более что, поглядев на них, уже не мыслили вернуться домой без нашей кошечки – ведь Сили необходима подружка, объяснили мы, хотя, конечно, нужна она была нам.
Миссис Хинкс для верности позвонила своему ветеринару. С такими здоровыми котятами, как у них, абсолютно безопасно, сказал он… при условии, что через две недели прививка ей будет сделана без проволочек. Для еще большей верности мы позвонили своему ветеринару. Совершенно безопасно, подтвердил он. Если мы хотим, он сейчас же нас и запишет на прививку через две недели.
И вот мы привезли ее домой. Все еще опасаясь, что она не сумеет протянуть эти две недели без каких-либо напастей. И опасения эти еще возросли, когда мы увидели, какой малюсенькой она выглядит в своей корзинке. И только в одном мы не сомневались: стоит Сили ее увидеть, и счастливей его сиама в мире не будет.
Что лишний раз показывает, как мы умеем попадать пальцем в небо. Ибо, когда мы вошли с ней в коттедж, впустили Сили в гостиную и открыли корзину в светлом уповании, что увидим сейчас что-то вроде сцены на балконе из «Ромео и Джульетты», Ромео тотчас прижал уши и сказал, что она Отвратительна, а Джульетта, негодуя всеми пятью дюймами своего роста, распушила хвост, скосила глаза и заявила, что он сам уж такой Отвратительный!!
Он ее Съест, если она не уберется, взвыл Ромео. Пусть-ка Попробует, отпарировала Джульетта в позе борца, готового положить противника на обе лопатки. На чем наша попытка подружить их нынче же вечером и завершилась полным фиаско.
Вместо этого мы забрали Сили к себе в спальню, а новоприбывшую устроили внизу на кушетке с пледом и грелкой. Она засеменила за нами к двери, и просто сердце надрывалось, когда мы закрывали эту дверь перед ее носишком, но что нам оставалось в подобных обстоятельствах? Оставить Сили внизу воображать, будто он нам больше не нужен, мы никак не могли.
Как, по-моему, она догадается вернуться в постель, спросил Чарльз, лежа в темноте без сна и тревожась за нее. Ну, конечно, сказала я, не то она уже плакала бы. Меня больше беспокоило, что она пока останется без прививки.
Но на кушетку она не вернулась. На нижней полке стеллажа у самой двери гостиной лежала полистироловая плитка, которую Чарльз, любитель писать маслом, приспособил под легкую палитру. И вот на ней, свернувшись клубочком между баночками с красками, она крепко спала, когда мы пришли к ней утром.
Даже если бы она вышла в бушующую вьюгу, кутаясь в старенький бабушкин платок, ей не удалось бы столь бесповоротно завоевать сердце Чарльза. Черт, вот храбрая малютка, сказал он. Устроилась как могла ближе к нам. И даже ни разу не заплакала. Что доказывает, какая она мужественная. А поняла ли я, до какой степени она умна? Сообразила, что на полистироле лежать теплее, чем на деревянной полке!
Я возвела глаза к небу и пошла готовить завтрак, а Сили, держа хвост под углом, ясно выражавшим то же чувство, отправился на прогулку. Кушайте ее на здоровье, сказал он.
Несколько следующих дней прошли относительно гладко, так как еще не кончилось лето, и Сили придерживался оранжерейного распорядка дня. Рыкнув на нее, точно бенгальский тигр, с утра пораньше, когда проходил через гостиную – просто, чтобы показать ей, кто тут есть кто, он до конца дня забывал про нее. Гулял, завтракал в оранжерее, отдыхал под виноградными лозами, как прежде с Шебой. А когда я попозже выпускала его, он не мчался подозрительно в дом проверить, там ли она еще, а отправлялся в плодовый сад побеседовать с Чарльзом или заманивал меня на склон поиграть – залихватски ныряя в кустики засохшей травы и вспрыгивая на одно дерево за другим, будто котят на свете вообще не было. Только когда наступал вечер и он возвращался в коттедж, ее присутствие там омрачало его настроение, будто черная туча. «Тшааах!» – шипел он, точно тормоза тяжелого фургона, и с отвращением усаживался на столе.
Он просидел так четыре вечера подряд, словно моряк на плоту в океане среди кишения акул. Точно посередине, чтобы не свалиться, для пущей надежности забаррикадировавшись за транзисторным приемником и деревянным канделябром. Эти оборонительные сооружения обеспечивала ему я, чтобы пробудить в нем уверенность в себе, и там он отсиживался, как белый поселенец, осажденный индейцами, иногда выглядывая поверх частокола, чтобы посмотреть, чем занят враг.
Возможно, было бы легче, если бы враг в свою очередь интересовался им – следовал бы за ним с той же настойчивостью, с какой он ходил за Шебой, когда был котенком. Но эта киска была слеплена из другого теста. Когда она перехватывала его взгляд, то лишь выгибала спину на манер пяденицы и даже не снисходила зашипеть на него. Когда она проделывала это в безмолвии, он явно пугался куда больше. Она играла, резвилась и ела на уровне пола, словно его вовсе не существовало.
Ела… именно это в конце концов положило начало сближению. Мы считали, что Сили обладает достаточно большим аппетитом, но Шебалу, как мы решили назвать ее – Шеба, в память о былом, и Лу в честь тети Луизы, которая нашла ее для нас… Так Шебалу при всей своей благовоспитанности ела, как изголодавшийся Оливер Твист. «Нммм-нммм-нммм-нммм» – тихонько гудела она, поглощая свою пищу, и Сили, на второй вечер осторожно подкравшийся к краю стола (поскольку враг еще не атаковал), не мог поверить своим глазам.
Это же никак в ней уместиться не может, недоуменно возопил он и тут же торопливо отступил за транзистор, когда она оторвалась от миски и поглядела на него. Однако не только все в ней уместилось, но, закончив, она отправилась на кухню и вернулась оттуда с мочалкой для мытья посуды, так сказать, на десерт.
Открыла она ее для себя днем. Я уже не один десяток раз забирала у нее мочалку и уносила на место, так что зрелище того, как она решительно волочет ее назад, успело стать привычной картиной. Но не для Сили, который пребывал в оранжерее, и, когда она появилась, спотыкаясь, с ручкой мочалки между лапами, словно верхом на миниатюрной деревянной лошадке, он в ошеломлении даже спрыгнул со стола, чтобы понаблюдать поближе. Вытянув шею, округлив глаза, он смотрел из-за кресла, как она уселась и принялась грызть мочалку. Затем я мочалку отобрала, и он снова забрался на свой плот.
Однако начало было положено. Он все чаще и чаще рисковал подходить к краю стола. А в течение третьего вечера так дважды спрыгивал на пол и взирал на нее из-за угольного совка. И все-таки все шло куда медленнее, чем у него с Шебой, и на четвертый вечер, раздраженная этим вечным подглядыванием из-за кресел, будто бесенята покушались на его когти, я решила взять дело в свои руки.
И построила ему из газет убежище – Сили, обожавший воображать, будто он невидим, никогда не мог устоять против такого соблазна. Не устоял он и теперь. Забрался внутрь, припал к полу и повел наблюдение, считая себя невидимкой. Секунда – и Шебалу, приблизившись вприпрыжку, всунула внутрь любопытную голубую лапку. И после длительной паузы, во время которой можно было бы обдумать десяток шахматных ходов, наружу осторожно показалась очень крупная черная лапа. Едва Шебалу прикоснулась к ней, как он, разумеется, взвился, точно его ужалили. Но это была чисто нервная реакция, и уже через минуту они по очереди прятались под газетками, и оставшийся снаружи в страшном возбуждении увертывался и угрожал.
Испытай мы этот способ в первый же вечер, ничего не получилось бы. Вероятно, даже теперь все получилось потому, что они играли, так сказать, анонимно, практически не видя друг друга. А потом позабыли прятаться, и в конце концов Сили лизнул Шебалу… очень пристыженно. Совершенно очевидно, это было ниже его достоинства, но он закрыл глаза и притворился, будто это не он… Вот так. Задание выполнено.
Конечно, нам все еще надо было соблюдать осторожность. Не ласкать ее в его присутствии, чтобы он не взревновал. Не позволять им есть вместе – не то она в два счета очищала свою миску и принималась за его порцию. Самое странное, что он ей позволял. До смерти Шебы экстравертом был он – молодым, кипящим энергией, жадным, хватающим все съедобное, что попадалось ему на глаза, не думая о Шебе. И вот через какую-то одну неделю он сидел с родительским терпением, пока котенок уписывал его крольчатину.
Она же Маленькая, сказал он мне, закрыв глаза, когда я объяснила ему, что он ведет себя глупо. Мы должны Заботиться о ней, добавил он и попятился, чтобы ей легче было добраться до его миски. Ну, и чтобы поддерживать равновесие, мы начали кормить их раздельно. Ее в прихожей, его в гостиной, но и тогда, стоило ей, облизав миску, завопить под дверью, и он оставлял своей кусок, совершенно очевидно, для нее.
Бесспорно, он стал другим котом. На следующий день после их совместной игры Чарльз вернулся домой доложить, что видел, как Сили прыскал! На лесной тропе у папоротника и с очень решительным выражением на морде, сказал Чарльз. И чуть ли не в тот же день мы увидели, как он гнал кота по дороге – не дружески трусил за ним, как прежде, но, высмотрев его из сада, совершенно явно отражал нашествие врагов.
– Осознал, что у него есть подружка, – сказал Чарльз.
Хотя, увидев, как он играет с ней, вы вряд ли бы подумали, что она его подружка, так как он прижимал уши, выгибал спину, свирепо прыгал. Однако при более внимательном наблюдении вы обнаружили бы, что, прыгая, он всегда промахивается, а когда они сцепляются словно бы в смертельной схватке и он раздирает ее в клочья, на самом деле держит он ее очень нежно, а лапами усердно бьет по воздуху. И что на самом-то деле нападает Шебалу, которая с решимостью борца дзюдо, обладателя черного пояса, вновь и вновь кидается на его могучую черную спину и массивную голову.
Дружба их развивалась в геометрической прогрессии. Все сиамы индивидуальны, и вскоре эти двое придумали игру, какой мы прежде не наблюдали ни у одной знакомой нам кошки. Как-то вечером я завороженно оторвалась от книги и сделала знак Чарльзу поглядеть на них. А они, ничего не замечая вокруг, безмолвно исполняли оригинальный танец мордами друг к другу перед креслом в желтом чехле, служившим им задником. Сили, прижимая уши и не спуская глаз с Шебалу, попятился на несколько шагов и остановился. Шебалу, чьи ушки прилегали к голове совсем плоско, прошла, точно балерина, вперед на соответствующие пять шагов и тоже остановилась. Затем – мы не отрывали от них глаз – она начала отступать, а Сили, грациозно, гибко пошел к ней. Разумеется, это был вариант их постоянных буйных, но притворных потасовок – один угрожает, другая отступает, а затем прямо наоборот, но было так похоже на танго, исполняемое профессионалами, что нам даже почудилась музыка. А они продолжали свой танец довольно долго. И повторили его на следующий вечер.
Ну, сказала я, теперь, пожалуй, можно спокойно оставлять их вдвоем. И на следующий день, когда Сили позавтракал в оранжерее, мы пустили к нему Шебалу посмотреть, что из этого выйдет. Конечно, мы присматривали за ней. Она вылизала его миску, выглянула по очереди из всех окон и съела паука, которого обнаружила в углу, после чего ее тут же вытошнило. А затем забралась к нему на кресло, и, когда я снова заглянула в окно, он возлежал на боку, а она сидела на нем. Крохотная, точно воробышек на одном из каменных львов, украшающих памятник на Трафальгарской площади, она трудолюбиво мыла ему уши.
Сомнений в том, кто тут главный, быть не могло. Через минуту-другую Сили надоели ее заботы, и он наклонил голову, пытаясь увернуться. И тут же лапка, величиной с ложечку в солонке, твердо водворила его голову в прежнее положение, совсем как делала ее мамочка в таких случаях, и умывание продолжалось. А Сили больше не пробовал увертываться, но закрыл глаза и покорно ей подчинился.
Ну, и в эту ночь мы оставили их спать вдвоем. И Сили не принялся жаловаться. Не вопил, что хочет спать с нами, не прыгал с грохотом по комнате, чтобы заставить нас спуститься. А когда в три часа утра, несколько напуганные полной тишиной внизу, мы пошли проверить, как они там, оба уютно свернулись рядышком на диване. Ромео и Джульетта, совсем как нам мечталось, – совсем как Соломон и Шеба все годы, прожитые ими вместе. Конечно, Сили не спал и следил за нами, как поступил бы всякий полный сил юный сиам, охраняя покой такой девочки.
Мы радостно вернулись в спальню и заснули праведным сном победителей. К сожалению, несколько преждевременно. Наутро Сили ушел из дома.
Б.: Ну да, мне знаком этот упрек дескать, и я, и другие авторы, мы не отражаем в своих работах «большую жизнь». Упрек нелепейший и смехотворный. Ибо «большая жизнь» повсюду одинакова и повсюду одинаково скучна. И другой упрек в том, что я питаю пристрастие к изображению «маленьких людей», хотя никто еще не удосужился объяснить, каких людей надо считать великими и в чем состоит величие. И так далее, и тому подобное. Да, я, безусловно, причисляю себя к маленьким людям и подозреваю, что ярость тех, кто норовит выставить меня «преступным элементом», объясняется как раз тем, что по среднестатистическим параметрам я, конечно же, человек зажиточный и зарабатываю много денег, иногда, и к тому же знаменит, но при этом пренебрегаю обязанностью одеваться «с иголочки» и вообще выглядеть так, как полагается выглядеть преуспевающему автору в представлении обывателя, понимаете? Их это, вероятно, провоцирует и злит еще больше: может себе позволить, но пренебрегает и расхаживает в мешковатом костюме, что, кстати, даже и не соответствует действительности.
Да, это тема, о которой почти ничего не написано, над которой толком еще никто и не задумался; не в том, что касается меня лично, а в том, что касается одежды, манеры одеваться; самое любопытное в этих «поэтах замочной скважины», как мы их дома прозвали, – не их обывательская, мещанская мелочность, а их отношение к себе самим: какая чушь у них в голове? Какими штампами они мыслят, и кто фабрикует эти штампы? Попробуйте продумать это до конца. Тут такая схема выстраивается, что жуть берет. Л.: И эта тенденция «припечатывания» неугодных, очевидно, будет усиливаться? Б.: Наверняка, обратите внимание хотя бы на то, как, в каком виде у нас фотографируют подозреваемых лиц и как потом публикуют эти фотографии, подчеркиваю, подозреваемых, не преступников, одного подозрения достаточно, подозрение уже становится доказательством виновности; а раз так, подозрение надо подкрепить внешним видом, тут все взаимосвязано, и это очень эффективная модель. Л.: Кстати, мне сейчас пришло в голову, это ведь и к лексике человека тоже относится, например к Вашей лексике: Вам не могут простить, что Вы писатель, к тому же нобелевский лауреат, публично употребили слово «дерьмовый». Б.: Ну да, это Вы о той речи в Берлине... Это было импровизированное выступление, в котором я один раз употребил словцо «дерьмовый» – почему-то всех это страшно переполошило. Опять-таки я нахожу, что с точки зрения феноменологии это крайне интересно, как достаточно интересны с этой точки зрения и рассуждения деятеля ХДС Карстенса о парламентских манерах. Господин Карстенс считает, что употреблять грубые слова и ругательства нехорошо, вот только сам он правда, с отличным аристократическим прононсом беспрерывно клевещет и подстрекательствует. В то время как Венер, к примеру, – прямая ему противоположность. Он ругается, он прямо говорит: «Вы свинья», или что-то еще в том же духе. Я считаю, в таких случаях ругательства и крепкие выражения куда человечней, куда непосредственней, тут по крайней мере нет доносительства. Ругательство, оскорбление это ведь достаточно очевидная вещь, это квалифицируется как оскорбление словом, и тут можно защищаться, обратиться в суд. Но вот эта, с аристократическим прононсом, в надменно-поучительных тонах, клевета на всю СДПГ как на якобы антиконституционную партию она, на мой взгляд, куда хуже, и тут мы снова подходим к проблеме стиля и пресловутой «нормальности»: клевету, оказывается, можно спрятать в изысканных оборотах элегантной речи, тогда как простодушный Венер, которого я, кстати, считаю замечательным оратором, то и дело «выходит за рамки», что, по-моему, куда человечней, да и симпатичней. Вы сами можете сопоставить все это с проблемой одежды и вообще с проблемой выпадения из нормы во всех других сферах. Л.: Не связано ли все это в свою очередь с извращенным представлением об эмоциональности? Испытывать да и изъявлять чувства в этом ведь нет ничего плохого... Б.: Тут мы подошли к очень важному пункту. Изъявлять эмоции у нас это считается чуть ли не признаком болезни, а если посмотреть, в какой связи, в каком контексте людей упрекают в излишней эмоциональности, тут вообще откроются удивительные вещи. Помню, на телевидении была как-то дискуссия о кредиторах Герштатта {обанкротившаяся страховая компания в ФРГ, названная так по фамилии её основателя}, то есть о людях, у которых попросту украли их сэкономленные сбережения, у некоторых сбережения всей их жизни, у других пожизненную ренту, которую они вложили в дело. Их обокрали, обманули, отняли «плоды их труда» только потому, что они делали то, к чему их все и всячески призывали: они экономили чтобы построить себе домик или еще на что-нибудь. И разумеется, эти люди были взволнованы, их можно понять. И что же им теперь заявляют? Давайте отбросим эмоции! Вы представляете? Я вот сейчас пырну Вас ножом в руку, а потом скажу: давайте без эмоций. Это все из той же сферы насилия. Той своеобразной – еще никем как следует не изученной формы насилия, когда вас попросту облапошивают, а вы не смеете даже «эмоционально реагировать», а если из 100 марок вам вернули 65, так вы еще будете прыгать от радости до потолка, потому что у вас не все отняли.
А теперь представьте себе нечто противоположное: попытайтесь вы облапошить банк, допустим, хотя бы на 35% от двух тысяч марок – у вас отнимут все, из трех электрических лампочек по суду две конфискуют, одну, правда, оставят, позволив вам и обязав вас работать; и конечно же, когда судебный исполнитель приходит к вам вывинчивать эти две лампочки хоть в большинстве случаев он делает это без всякого энтузиазма, это ведь тоже можно считать насилием; но вы по отношению к банку не только не имеете права применить насилие, вам еще предлагают «отбросить эмоции». У вас силой отнимают не только деньги, но и ваши чувства.
Эта философия антиэмоциональности опять-таки прямо сопряжена и с террором гигиены «без запахов», с культом «ажура» и так далее... По сути, все это признаки смерти. Человек без эмоций мертвый человек. Ибо если у тебя есть эмоции, значит, тебя что-то затрагивает, трогает, что-то тобою движет, ты способен чувствовать, волноваться а все это считается аномалией, болезнью. При таком подходе, разумеется, всякий эмоциональный человек и всякое изъявление эмоций воспринимается как крайняя степень ненормальности. Л.: А ведь без эмоциональности невозможна и рациональность... Б.: Само собой, это очевидно: нельзя научиться думать, если тебя ничто не способно тронуть, расшевелить. Само слово – расшевелить об этом свидетельствует. Но подумайте, к чему это может привести, так сказать, в последствиях: идет суд, бракоразводный процесс, расторжение брака и все это должно проистекать «без эмоций»; рожать и растить детей тоже без эмоций... Только представьте себе этот мир, начисто лишенный эмоций, это же царство мертвых, сплошное мертвое царство, где вместо людей могут спокойно обитать роботы. Это все из той же сферы нормального и ненормального.
"Три дня в марте."
Беседа Генриха Бёлля с Кристианом Линдером.
Перевод М. Рудницкого
Наказание (по-гречески παίδενσις) означает «воспитание детей» (παιδί по-гречески ребёнок). Бог наказанием научает нас. Как научает? Если мы отдаляемся от Бога, Он не тянет нас к Себе, а говорит: «Хорошо, попробуй, вкуси». Разве Бог запретил Адаму вкусить от того древа? Плод не был запрещён. Когда мы говорим «запрещён», будем внимательны к тому, что говорим, чтобы понимать, что подразумеваем под «запретным плодом». Опасность не в том, что он был «запрещён», Бог его не запретил, а только сказал: «Адам…», и так далее. Теперь хочешь или не хочешь? Если Адам «не хотел», Бог позволил ему, но позднее проверил его; в словах Бога «Адам, где ты?» слышится подтекст: «Ты рад этому? Не говорил ли Я тебе, что умрёшь, если вкусишь от этого? Открылись ли твои глаза, как обещал тебе змей? Это ли ты хотел увидеть? Увидеть себя нагим и устыдиться? Стыдился ли ты прежде того, как вкусил этого плода? Была ли постыдна нагота, которую Я дал тебе? Не покрывала ли тебя благодать своим светом? Доволен ли ты тем, чем ты стал теперь?»
Адам не понял слов Божьих и понёс грех далее. Вместо того, чтобы сказать: «Согрешил, Господи, действительно не хотел», он свалил вину на Бога: «Жена, которую Ты мне дал…». И Бог снова оставил его: «Пусть Я возьму ответственность на Себя, может, Адам считает Меня виновным, Меня, Бога. Хорошо, возьму ответственность на себя. Поговорю с Евой». И обратился к Еве: «А ты что сделала?». И Ева отвечает в том же духе. И что же тогда происходит? Наказание, воспитание: Адам должен был вкусить смерти и, вкусив от неё и её болезней, может быть, смог бы когда-нибудь воззвать: «Помилуй мя, Боже, согрешил, беззаконовал пред Тобой». Так говорит Канон Андрея Критского. И этот крик Пророков «Приклони небеса и сойди, Господи, потому что без Тебя не спасёмся!..». И «приклонились небеса», и Он сошёл, и принял Своё творение — обновление человека. Но заметьте, что Бог не запрещает, а позволяет, и в этом опасность в отношениях с Богом. И это случается и с нами.
"Культура духа" Иеромонах Рафаил (Нойка)
перевод: иерей Виталий Шинкарь
Не о себе уже думаю: думаю о том, как бы спеть моему Богу красивую песню. Для того хочу быть, и быть совершенным, чтобы побольше отдать Богу.
Лев Карсавин
Люди, которые порабщены греху, Богу работать не могут. Они живут безбоязненно, грешат и не боятся Господа, но разве свободны они от тысячи других безблагодатных страхов? Человек, который не освободился от страхов мира сего, не свободен. Бояться Бога можно только в свободном состоянии. Это высокий страх любви.
В трех ступенях страха Божия, которые различают святые отцы, первое и очень высокое звание – раб Божий. Раб Божий – это свободный человек. Он не боится наказания в этой жизни, но боится вечных мук. Потому что вечная мука – не наказание, а определение состояния души в вечности.
Состояние раба Божия – мера человеческой святости, и тот, кто таким образом исправил свою жизнь, – подвижник. Восходя на следующую ступень, человек уже не боится вечных мук, он знает, что Господь награждает добродетель блаженством, и трудится для Бога ради награды духовной.
Наемник, как называют его святые отцы, – высокая стадия святости, но такое состояние, как свидетельство о Царствии Небесном, в какой-то мере должно быть доступно каждому христианину. Трудно представить, что человек будет действительно любить Бога, не зная о том, что Он благ. На Пасху мы все вместе причащаемся и ликуем и можем всех простить и всех любить хоть какое-то время, пусть и недолгое. Представьте себе, что можно пребывать в таком состоянии всегда. Неужели ради этого человек не будет трудиться для Бога?
Человек, боящийся мук или работающий Богу ради благодати, в своей свободе еще не совершенен. Сыновний страх, освобождающий даже от мысли о воздаянии и о муках, делает свободу совершенной. Не рассчитывая на спасение, не боясь ада, такой человек все делает для Бога из одной своей сыновней любви. Как сказано в молитве святителя Димитрия Ростовского:
Господи, если за все мои бесчисленные согрешения Ты пошлешь меня в ад, то и там я не перестану любить Тебя.
Сыновство – это совершенство святости, которое является целью христианской жизни, целью жизни каждого из нас. Сын трудится для Бога не из страха мук, не ради награды, а только из-за одной любви. Преподобный авва Дорофей говорит, что страх Божий есть любовь, настоящая любовь. Каждому из нас Господь дал возможность называть Его Отцом, и поэтому если мы не ставим перед собой такой цели, то я не знаю, как мы спасемся. Если мы даже страшных мук не боимся, мы никогда не поймем, что такое страх Божий, и будем пытаться заработать себе у Бога благополучную временную жизнь лишь постами, молитвами, мелкими добрыми делам, не изменяющими нашего существа. Мы приходим в полное отчаяние, когда из-под наших ног выбиваются какие-то временные подпорки. Но в Царствии Небесном нет ничего материального, ничего такого, что мы здесь любим, за что хватаемся, чем дорожим, по поводу чего испытываем такие ужасные переживания. В Царствии Небесном нет ничего, кроме духовной жизни.
То, каким Господь видит человека, и к чему Он его призывает, бесконечно высоко и, с одной стороны, очень далеко от нас, но, с другой – доступно каждому, и нет такого человека на земле, который однажды не вошел бы пусть только в одно из этих состояний, человека, в котором Господь не видел бы совершенного Своего сына.
