Как миряне могут отрекаться от мира

Святой апостол Павел в послании к Колоссянам призывает всех нас, совлечься ветхого человека и облечься в нового, по образу Создателя. То есть, как разъясняет Апостол, каждый из нас должен «умертвить свои земные члены: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, любостяжание, которое есть идолослужение, гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие, ложь» (Кол. 3: 5—10). И облечься «в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение…». Более же всего облечься «в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3: 12—14). В соответствии с этими наставлениями святого Апостола преподобный Иоанн Лествичник написал свою знаменитую «Лествицу», в которой подробно описывает, как христианин должен совершать свой путь духовного восхождения к Богу. «Лествица» состоит из 30-ти ступеней, которые соответствуют совершенному 30-летнему возрасту Спасителя.

Первая ступень этой «Лествицы», на которую призван ступить всякий подвизающийся христианин, — это отречение от мира. У многих сразу может возникнуть недоуменная мысль: «Понятно, что монахи отрекаются от мира, а как мы, живущие в миру, можем отречься от него? Ведь нам постоянно приходится жить в нем, думать, как решить бесчисленное множество всяких проблем. Если от всего мирского отрешиться, не зарабатывать деньги, не решать возникающие вопросы, тогда можно остаться без куска хлеба, без одежды, без крыши над головой, стать тем, кого нынче пренебрежительно называют бомжами». А кто-то может пойти еще дальше в своем рассуждении и спросить: «А зачем, собственно, вообще кому бы то ни было отрекаться от мира? Разве Господь не создал его для того, чтобы человек наслаждался всеми его красотами и благами?».
Да, действительно, как говорит святитель Григорий Богослов в своем слове на Рождество Христово, Господь создал этот мир по преизбытку Своей благости, по Своей великой любви. И всякий человек чувствует себя здесь счастливым настолько, насколько он пребывает в нетварном свете этой Божественной любви. Беда возникает, когда в какой-то момент жизни человек, одержимый страстями, становится самоистуканом. Что это значит? Человек становится самоистуканом, когда он начинает жить лишь в свое удовольствие, по своим страстям. А по мысли преподобного Исаака Сирина, жизнь по страстям равнозначна служению миру, ибо мир есть имя собирательное, обозначающее страсти. В таком состоянии человек думает, что все, что он имеет — телесное здоровье, духовное, интеллектуальное, материальное богатство, — принадлежит лишь ему одному, и, соответственно, он начинает и к другим людям относиться не более как к источнику удовольствий. Если, например, какой-то человек перестал быть ему интересен, совершил какой-то поступок супротив его воли, то он легко может вычеркнуть его из своей жизни. По мере умножения «самоистуканства» становятся обыденностью распадающиеся без значимого повода семьи, бесконечные тяжбы за имущество, борьба за власть, наконец, церковные расколы — все это печальные следствия нашей деградации.
Отсюда понятно, почему так важно отрекаться от мира. Наше отречение от мира совершается тогда, когда мы отрекаемся от своего падшего самолюбивого «я», когда мы побеждаем свои страсти и начинаем жить не для себя, а для Бога и для других людей, забывая о своих нуждах, жертвуя собой. Кому-то такой путь может показаться слишком тяжелым или даже невозможным. Снисходя к человеческой немощи, преподобный Иоанн Лествичник дает таковым особый совет. Он пишет: «Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: «Как мы, живя с женами и сплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?» Я отвечал им: «Все доброе, что можете делать, делайте; никого не укоряйте, не скрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны, никого не соблазняйте, не касайтесь к чужому ложу, и будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то недалеко будете от Царствия Небесного».
Постараемся, дорогие братья и сестры, подняться хотя бы на первую ступень «Лествицы» преподобного Иоанна, разорвав дружбу с миром, ибо, как пишет Апостол, «дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4:4), потому что «все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16). Чем более мы сливаемся с миром, тем менее мы становимся полезными ему. Мы превращаемся в соль, потерявшую свою силу, которую выбрасывают вон. Лишь разорвав дружбу с миром, мы можем стать подлинными учениками Господа, начать восхождение по всем последующим ступеням добродетелей и наследовать Царство Небесное.

О тайне числа 666

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20) . Так, дорогие братья и сестры, Господь наш Иисус Христос, Который всех нас любит, через Священное Писание, которое мы читаем и постоянно слышим в храме за Богослужением, через других людей, а также посредством совести, которая, по мысли святого апостола Павла, является голосом Божиим в нас, стучится в наше сердце, в сердце каждого человека, чтобы войти в него. И если мы слышим этот голос, откликаемся на него, тогда в нашей душе водворяется мир, любовь и радость ибо Сам Господь пребывает в нас и мы в Боге.
Но, увы, как мы слышали из только что прочитанного Евангелия не все люди готовы сразу откликнуться на зов Божий, «ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14:24). И вот ныне наш храм, слава Богу, переполнен теми, кто старается услышать и откликается на голос Божий, искреннее кается в своих грехах, но, вдумаемся, сколько людей, а это десятки тысяч и миллионы, которые не слышат, а если и слышат, то не откликаются на глас Божий.
Что же не дает этим людям откликнуться на зов Божий? Об этом как раз говорится в Евангельской притче.
Один говорит: «я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня» . Другой говорит: «я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня» . Третий говорит: «я женился и потому не могу придти» (Лк. 14,18-20).
Но разве Господь запрещает нам, братья и сестры, приобретать землю, покупать волов, жениться? Нет, конечно! Господь даже заповедал нам: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28). Что же тогда мешает откликнуться на призыв Божий?
Блаженный Августин говорит, что эта притча о тайне числа 666, о котором говорится в 13 главе книги Апокалипсис. Мир был сотворен совершенным – все добро зело – за шесть дней. Но освятился он только в седьмой день, когда Бог почил от трудов Своих и как бы пригласил человека и вместе с ним всё творение войти в радость Господа своего, в дом Божий. Число 6 – это совершенство само по себе. Совершенство природы - поле, совершенство творчества и труда - волы, совершенство любви - соединение двух жизней в одну в браке. Господь дает человеку все блага, но они должны быть освящены седьмым днем, который есть пир Господень. Но человек, ссылаясь на свою занятость, отказывается прийти на этот пир. Он желает совершенствоваться, но без Бога. Это совершенство без Бога, тройное самосовершенство и есть число 666. В нем закладывается как бы мина замедленного действия для разрушения всей Земли, в нем обессмысливается всякий труд и в нем причина всех разделений и вражды в мире.
Очень тонко, почти незаметно в мире происходит подмена тайны Рождества Христова, великой благочестия тайны, явления Бога во плоти – тайной беззакония.
Все начинается с того, что у многих людей забота о своем поле, материальном благосостоянии поглощает все дни их жизни с самого раннего утра до поздней ночи и им как будто бы по благовидной причине некогда прийти в храм Божий или хотя бы дома помолиться. Люди творческого труда бывают настолько захвачены своим вдохновением, что у них в сердце не остается места для Бога. А еще большее число людей так отдаются безудержному веселью на пиру земной любви, что они никакого другого пира знать не желают.
Получается, что почти весь мир, как бы молится этой страшной молитвой: «Молю Тя, имей мя отречена!» На русском языке эти слова звучат более мягко: «Прошу тебя, извини меня!» . Но суть от этого не меняется. Блаженный Иоанн (Максимович) Сан-Францисский, говорит, что не идущие на пир Господень, неизбежно идут на пир иродов, где совершается убийство величайшего праведника.
Итак, дорогие братья и сестры, будем усердно благодарить Бога за приглашение нас на вечерю любви, как раньше в древности называли Таинство Евхаристии, в котором мы ныне, по милости Божией, принимали участие. Укрепляемые силою Божественной любви, по заповеди Господней «Шедше в мир весь и научите все народы…», вместе с Господом, не отчаиваясь, терпеливо и с любовью будем стучаться в двери сердец наших родных, близких, знакомых, которые, ссылаясь на свою великую занятость, не желают откликнуться на приглашение Божие. И за неотступность нашу настанет время, когда и они придут в храм Божий и разделят с нами Трапезу Любви.
И пусть примером в этом нам послужат ныне вспоминаемые Церковью великие ветхозаветные праотцы: Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид, святые пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и прочие двенадцать пророков, которые укрепляемые верою в грядущего Мессию, Господа нашего Иисуса Христа, особенно ревновали об истинном Богопочитании, о соблюдении народом заповедей Божиих.
И не будем чрезмерно увлекаться мирской суетой, чтобы нам за мирским шумом не пропустить глас Божий, обращенный к нам, а в грядущие дни святого Рождества Христова всем нам в радости присоединиться к ангельскому хору, воспевая:
«Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение».

"Легко ли быть святым?"
Архимандрит Маркелл (Павук)

Музыка: Петр Ильич Чайковский – Ноктюрн
Шизофрения – психобиологическая проблема

В поисках вечных истин,
В поисках новой сказки,
Художники брали кисти,
В цвета превращали краски.
Мозг – это их белила.
Кровь – это их кармин.
Молодость уходила
В тонкую ткань картин.
Телом и духом хилы
Художники шли потом
Из мастерских – в могилы
И в сумасшедший дом.

Проблема шизофрении, ее механизмов и лечения относится к числу самых мучительных в психиатрии. И хотя по распространенности шизофрения далеко уступает другим психическим заболеваниям – депрессиям и неврозам, сделавшимся в последние десятилетия массовыми, именно шизофрения символизирует для общества психиатрию, и любой намек на успех в решении именно этой загадки привлекает всеобщее внимание. Это легко объяснимо: для человека, не имеющего отношения к медицине, основные проявления этого заболевания выглядят пугающе и мистически. Больной внезапно уходит как бы в иной мир, мир собственных ошибочных представлений и нелепых, с точки зрения внешнего наблюдателя, умозаключений. В мир странных галлюцинаторных переживаний, в истинности которых больной не сомневается. Он слышит голоса, звучащие в его мозгу, упрекающие его в несовершенных проступках, угрожающие немыслимыми карами и побуждающие к поведению, нередко опасному для него самого и для окружающих. Критики к этим переживаниям у больного нет, он ведет себя в соответствии с галлюцинациями и ошибочными, но очень стойкими умозаключениями, и поведение его становится непредсказуемым.
Парадоксальным образом эти бредовые идеи и галлюцинации получили в психиатрии название «позитивных» симптомов – не потому, разумеется, что в них усматривают что-то положительное, а потому, что они являются как бы дополнительными к нормальной психической жизни и легко выявляются в качестве «приплюсованных» к психической активности во время осмотра больного.
В последние десятилетия психиатрия обзавелась лекарствами, позволяющими с этими «позитивными» симптомами справляться. Эти лекарства – нейролептики, совершившие переворот в психиатрии. Я чуть было не написал «успешно справляться», но вовремя остановился. Потому что устранение галлюцинаций и бреда не является по существу лечением заболевания. Скорее это лечение общества, а не больного – подавление бредовых идей и гашение галлюцинаций делает больного шизофренией не опасным для общества, но больной, как правило, не может вновь стать полноценным членом общества, потому что у него сохраняются, а иногда и усиливаются, другие симптомы, получившие название «негативных».
В данном случае термин во всех отношениях адекватен. С одной стороны, он точно отражает ту особенность этих симптомов, что они характеризуют не то «лишнее», что имеет место у больного и описывается «позитивными» симптомами, а то, чего ему не хватает для полноценной жизни. А не хватает ему многого: той гармоничности движений и вообще всего невербального поведения (улыбки, наклона головы к собеседнику и т. п.), которые иногда делают грациозным даже излишне полного и не очень ловкого человека; полноценного эмоционального контакта с собеседником – эмпатической способности понять эмоции другого и выразить свои собственные; способности воспринимать мир интегральным и целостным – в восприятии больных мир дробится на множество мелких отдельных деталей, и они нередко застревают на этих деталях, мало и плохо связанных друг с другом. Точно также у них отсутствует и то целостное, не до конца осознаваемое восприятие себя самого («образ Я»), которое играет такую большую роль в организации интегрального поведения здоровых людей. А в соответствии с этими двумя негативными качествами – отсутствием целостного восприятия мира и целостного восприятия самого себя, – нет и ощущения гармонической вписанности в этот мир, ощущения связи с этим миром всеми органами чувств, всей кожи и всеми порами. Той связи, которая у здоровых людей не нуждается в анализе, не замечается, как воздух, и постоянно подпитывает человека жизненной энергией, как Земля – припавшего к ней Антея. Отсутствие этой связи естественно приводит к отмеченному выше неловкому и дисгармоничному поведению. Обедняется речь, обедняются и уплощаются переживания, выхолащивается смысл существования. Отсутствие внутренней цельности приводит к двойственности, амбивалентности в отношении к себе самому и к миру. Постепенно все более замедляется, затрудняется и становится разорванным мышление.
Как видно из всего перечисленного, ничего положительного в негативных симптомах действительно нет. Более того, возвращаясь к термину «позитивные симптомы», можно высказать парадоксальное суждение, что хотя в самих галлюцинациях и бреде нет, разумеется, ничего хорошего и диктуемое ими поведение, как правило, негативно и разрушительно с точки зрения социальных норм, но для самого больного человека появление «позитивных» симптомов, по сравнению с симптомами негативными, становится выходом на качественно иной уровень жизни. Она как бы наполняется смыслом (разумеется, далеким от реальности, но все же смыслом) и становится эффективно насыщенной. Бредовая, параноидальная идея искусственно упорядочивает и упрощает мир больного. Более того, специальные исследования показали, что при доминировании «позитивных» симптомов отсутствуют или уменьшены психосоматические расстройства.
Анализируя все эти данные, я пришел более десяти лет назад к несколько неожиданному выводу, что в «позитивных» симптомах и впрямь есть нечто позитивное: они отражают извращенную по направленности, неадекватную реальности, но интенсивную поисковую активность. Какие данные можно привести в доказательство этой гипотезы?
Прежде всего, об этом свидетельствует психологический анализ самих «позитивных» симптомов. Читатель, возможно, помнит, что поисковая активность характеризуется как активность, направленная на изменение ситуации (или собственного к ней отношения) при отсутствии определенного прогноза результатов этой активности, но с постоянным учетом этих результатов в процессе деятельности. Поведение, направляемое бредовыми идеями, полностью описывается этой формулой.
Так, человек с бредом преследования активно ищет способы спастись или уничтожить своих преследователей, он отнюдь не уверен в результатах своих действий и, следовательно, об определенном прогнозе не может быть и речи.
В то же время новые обстоятельства, возникающие вследствие его (совершенно безумного) поведения, попадают в поле его зрения и интерпретируются (впрочем, совершенно ошибочно, но верность интерпретации входит в определение поискового поведения). Человек действует в мире, искаженном его бредовыми представлениями, но действует активно и притом безо всяких шансов на верное предсказание дальнейших событий, т. е. в условиях неопределенности. То же самое касается любых других бредовых идей, искаженного восприятия реальности, параноидального поведения.
Более сложно было до последнего времени объяснить «поисковую» природу слуховых галлюцинаций, типичных для больных шизофренией. Казалось, что прослушивание галлюцинаций – все-таки относительно пассивный процесс, хотя я и пытался выйти из положения, подчеркивая активный характер внимания к галлюцинациям и активность поведения галлюцинациями спровоцированного.
Однако в самое последнее время появились прямые данные в пользу активного характера самих галлюцинаций. Изучая метаболизм мозга в самый момент переживаний галлюцинаций, ученые обнаружили, что наиболее активны при этом не те области мозга, которые связаны с восприятием речи, а те области, которые связаны с активной продукцией речи. Следовательно, слуховые галлюцинации – это активное речевое поведение. Получают объяснение и многочисленные случаи «внутреннего диалога» в процессе «прослушивания» галлюцинаций, и получает очередное подкрепление моя концепция.
Однако психологический анализ галлюцинаций и бреда не исчерпывает аргументации в пользу их «поискового» происхождения. Довольно сильным аргументом являются результаты исследования сна при шизофрении. Показано, что при доминировании «позитивных» симптомов уменьшается потребность в быстром сне, сопровождающемся сновидениями. Эта стадия сна уменьшается без последующего «эффекта отдачи», т. е. без ее компенсаторного, избыточного увеличения после устранения «позитивных» симптомов. Из этого можно сделать однозначный вывод, что потребность в быстром сне на фоне галлюцинаций и бреда снижена. Вместе с тем наши предыдущие исследования показали, что быстрый сон увеличивается при отказе от поиска, при реакции капитуляции и уменьшается при выраженном поисковом поведении в предшествующем бодрствовании. Собственно, задача быстрого сна состоит в восстановлении поискового поведения, и когда эта задача отсутствует, потребность в быстром сне снижается.
При доминировании «негативных» симптомов доля быстрого сна в ночном сне выше. Она также увеличивается, если «позитивные» симптомы подавлены с помощью нейролептиков.
Сам механизм действия нейролептиков является дополнительным аргументом в пользу моей концепции. Предполагается, что нейролептики блокируют рецепторы катехоламиновых систем в мозгу, снижая тем самым активность этих систем, повышенную при шизофрении. Однако согласно концепции поисковой активности, поисковое поведение нуждается в высоком уровне мозговых катехоламинов для своего существования и по механизму положительной обратной связи само этот высокий уровень катехоламинов поддерживает.
Блокада мозгового обмена катехоламинов с помощью фармакологических препаратов подавляет поисковое поведение. Именно это и происходит при использовании нейролептиков: подавляется неправильно ориентированная поисковая активность, порождающая «позитивные» симптомы, но вместе с этим подавляется и любая другая активность. Неудивительно, что систематическое использование нейролептиков нередко приводит к депрессии, апатии и к углублению негативных симптомов.
В исследованиях на животных, проведенных совместно с проф. В. В. Аршавским, мы показали, что нейролептики приводят к осложнениям со стороны нервно-мышечной системы (скованность, дрожание, паркинсоноподобный синдром) особенно быстро в тех случаях, когда с помощью прямого раздражения мозга провоцируется отказ от поиска. Если же провоцируется поисковое поведение, нейролептики не вызывают этих осложнений, хотя они и имеют тенденцию блокировать катехоламиновые системы мозга в тех его зонах, которые ответственны за мышечный тонус и моторное поведение. В естественных условиях нейролептики оказывают двойное действие: они создают предпосылки для любых форм соматической патологии, подавляя активность мозговых катехоламиновых систем в целом, и определяют развитие на этом фоне паркинсоноподобных осложнений, блокируя катехоламиновые системы в соответствующих подкорковых зонах мозга.
Однако предположение об извращенном поиске как механизме «позитивных» симптомов при шизофрении не объясняет причин возникновения этого неправильно ориентированного поиска. Для обсуждения этого вопроса необходимо обратиться к проблеме межполушарной асимметрии.
Вопрос об особенностях межполушарной асимметрии при шизофрении давно и интенсивно обсуждается в научном обществе. Предложены две конкурирующие гипотезы. Одну из них выдвинул проф. Флор-Генри, и она имеет многочисленных сторонников. Согласно этой гипотезе, шизофрения характеризуется дисфункцией левого полушария головного мозга, и экспериментальные исследования Р. Гур и других исследователей показали, что при доминировании «позитивных» симптомов наблюдается электрофизиологическая функциональная гиперактивация левого полушария. Это хорошо согласуется с доминирующей ролью левого полушария в речепродукции, поскольку, как сказано выше, типичные для шизофрении слуховые галлюцинации представляют собой как бы внутреннюю речь и отражают активность тех механизмов левого полушария, которые ответственны за речепродукцию.
Эта гипотеза может объяснить и образование бредовых идей, слабо связанных с реальностью.
При искусственном выключении правого полушария любые задачи решаются формально-логически, даже если сами их условия абсурдны с точки зрения опыта и реальности – левым полушарием это во внимание не принимается. Оно способно в своих построениях оторваться от реальности и заботиться только об отсутствии формальных внутренних противоречий. По такому же принципу построены и бредовые идеи – они обычно внутренне непротиворечивы и порой изощренно логичны в рамках заданной ими абсурдной системы.
Однако если избыточная активация левого полушария может объяснить галлюцинации и бред, то обеднение речи и мышления, его разорванность и нарушение вероятностного прогноза объяснить с этих позиций уже намного сложнее. Установлено, что вероятностный прогноз – это функция левого полушария, и поэтому более естественно предполагать, что он будет страдать при подавлении активности левого полушария, а не при его избыточной активности. Между тем И. М. Фейгенберг показал, что нарушение вероятностного прогноза характерно для шизофрении (неумение использовать прошлый опыт для адекватного прогнозирования). Результаты многих других психологических исследований (например, недостаток так называемого латентного торможения, когда предшествующая информация не определяет последующей стратегии поведения) могут интерпретироваться так же, и, кстати, этот феномен чаще всего встречается как раз при преобладании «позитивных» симптомов. Возникает логическое противоречие – симптомы свидетельствуют одновременно и о повышении активности левого полушария, и о его активном подавлении.
Наконец, гипотеза гиперактивированного левого полушария никак не объясняет негативные симптомы при шизофрении. Остаются необъясненными такие постоянные компоненты заболевания, как двигательная дисгармоничность, уплощенный аффект, неспособность к схватыванию целостного образа, серьезный дефект «образа Я», неспособность к адекватному восприятию пространственной и образной информации, к выражению эмоций в поведении.
Между тем все эти симптомы можно объяснить дефектностью правого полушария, и такую концепцию предложил проф. Каттинг. Однако она тоже страдает односторонностью, поскольку не объясняет происхождение «позитивных» симптомов при этом заболевании. Соблазнительно объединить обе концепции, но это нельзя делать формально и механически: при таком объединении непонятно, каковы внутренние соотношения и причинно-следственные отношения между подавлением функции правого полушария и гиперактивностью левого. Останется при этом нерешенным и вышеотмеченный парадокс – почему гиперактивированное левое полушарие не выполняет своих функций по вероятностному прогнозированию?
Я попытался преодолеть эти противоречия и предложил следующую гипотезу.
Дефицит правополушарного мышления, неспособность к организации многозначного контекста является базовым при шизофрении и объясняет все указанные выше негативные симптомы. Центральным во всем этом конгломерате является неспособность к формированию многостороннего, многозначного и гармоничного в своей многозначности «образа Я». Эта несформированность «образа Я» проявляется во всем поведении и прежде всего в неуклюжем, дисгармоничном невербальном поведении, поскольку «образ Я» является центральным регулятором поведения.
Несформированность «образа Я» и неполноценность образного мышления отрицательно сказываются на механизмах психологической защиты. Правое полушарие оказывается неспособным «схватить» и оценить информацию до ее сознания и тем самым оградить сознание от неприемлемой информации. В результате сознание «затопляется» информацией, с которой неспособно справиться.
Что же является причиной дисфункции правополушарного мышления? Думаю, что первопричиной является недостаток эмоционального контакта с родителями в раннем детстве. Эмоциональные отношения многозначны по своей природе и поэтому способствуют развитию многозначного, образного мышления. Согласно же Г. Аммону, М. Кляйн и другим видным представителям психоанализа, у больных с психическими и психосоматическими заболеваниями выявляется систематический дефицит полноценных эмоциональных контактов в раннем детстве. Вся западная цивилизация и система образования также способствует развитию левого полушария в ущерб правому.
Если способность к формированию многозначного контекста не развивается и тем самым утрачены все преимущества этого способа адаптации к миру, естественной в нем интеграции – человек вынужден прибегать к другим механизмам адаптации. Он пытается восполнить свой дефект за счет все более выраженных усилий по упорядочиванию, структурализации действительности, т. е. за счет активизации левого полушария. Левое полушарие и без того склонно к избыточной активации, как это было показано в предыдущих главах. Его гиперкомпенсаторная активность – это всегда физиологическая гиперактивация. И катехоламиновые механизмы шире представлены в левом полушарии, и связь с активирующими механизмами ствола мозга у левого полушария теснее. А в дополнение ко всему и сам человек, и все его окружение подталкивают левое полушарие к избыточной активности: убедившись, что ребенку или подростку легче даются точные науки, чем все то, что требует образного мышления, близкие вместо того, чтобы попытаться восполнить дефицит, начинают варварски эксплуатировать именно те способности и тенденции, которые и без того избыточны. И так до тех пор, пока левое полушарие, не уравновешенное трезвостью и жизнеспособностью правого, не отрывается окончательно от реальности и не начинает парить в безвоздушном пространстве бредовых идей и галлюцинаций. Когда вес поисковое поведение человека базируется только на возможностях однозначного контекста, он становится самодовлеющим и сам себя подстегивает.
Когда человек полностью погружается в искусственный мир своих галлюцинаций и бредовых построений, у механизмов левого полушария, ответственных за вероятностный прогноз, уже просто не остается потенциалов и валентностей для адекватной оценки реальности, и поэтому вероятностный прогноз и использование прошлого опыта страдают при «позитивных» симптомах. При такой постановке вопроса снимается противоречие между повышенной активностью левого полушария и его функциональной недостаточностью: просто гиперактивность ориентирована на ирреальный мир, а функциональная недостаточность относится к миру реальному, оба же мира находятся в состоянии конкуренции.
Из всего вышесказанного вытекает реальная задача лечения и реабилитации при шизофрении. Недостаточно подавить лекарствами «позитивные» симптомы (и вместе с ними – поисковую активность). Необходимо создать условия для реорганизации поискового поведения, для его нормальной направленности, а для этого прежде всего необходимо осуществить функциональную «разгрузку» левого полушария. Этого можно достичь, если использовать все средства для активации правого полушария (поддерживающие эмоциональные контакты, развитие творческих возможностей, приобщение к искусству и т. п.). Первый такой реабилитационный центр для больных шизофренией был создан Г. Аммоном в Германии – в его клинике пациенты могли самореализоваться творчески. В настоящее время реабилитационный центр подобного типа успешно функционирует и в Израиле.

"Сновидения, гипноз и деятельность мозга"
Вадим Ротенберг

Музыка: Scorpions Feat. Лондонский Симфонический Оркестр - Wind Of Change
Какое нам дело до того, что мы не знаем, кто мы и откуда мы происходим: "О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудро ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8)

"Голос с Синая: Вечное основание нравственного закона"
Ф. В. Фаррар

Музыка: Моцарт – Реквием по мечте (Оригинал)

Земля под ногами даёт нам лучшее чувство устойчивости и безопасности. Для нас она неподвижна. Но разве это факт? Разве Земля неподвижна? Она движется быстрее, чем реактивный самолёт, да к тому же при этом вращается вокруг своей оси. Это уже два разных движения. А есть ведь ещё и третье — ежегодный наклон к югу и северу. Это уже три движения. Но есть и четвёртое, называемое прецессией равноденствий, и пятое, склонение северного полюса, называемое нутацией, и напоминающее наклон головы у сонного человека. Конечно же, Земля не спит, ибо она пребывает в постоянной осознанности или осведомлённости о Солнечной Системе. Риши говорят, что у Земли всего семь одновременных движений. Тем не менее, результирующая скорость движения всегда постоянна, причём с невообразимо высокой точностью. Общее наименьшее кратное этих периодов не понять ни одному из крошечных созданий, обитающих на этой Земле, как бы далеко ни продвинулось оно в астрономических науках. Ведь это бедное создание — лишь часть целого. А как часть может понять целое? Потому для наших невежественных умов Земля неподвижна. В это неведение мы были введены Землёй лишь для того, чтобы дать нам чувство безопасности, без которого мы не могли бы надеяться получить удовольствие от жизни — жениться, иметь детей... Когда ваш самолёт падает, разве можете вы получать удовольствие от поданного вам завтрака? Земля — самый большой и эффективный лайнер, который только можно представить, и потому она использует всяческую предосторожность, чтобы дать нам невежество, вселяющее чувство безопасности и позволяющее наслаждаться жизнью. И точно так же, как скорость самолёта не только больше скорости поезда, но и совершеннее в проявлении, так ещё более совершенна в проявлении скорость Земли. Так что интенсивность усилий, прилагаемых учеником йоги, должна быть не только больше, чем у нервных, суетливых умов, но и быть также радикально лучшего типа. Разница в том, что суетливый страдает от своей скорости, тогда как ученик йоги вовсе не ощущает её. В своей скорости он находит устойчивость и покой, и делает вещи куда быстрее, чем суетливый мирянин, точно так же как пассажир реактивного самолёта достигает цели раньше, чем пассажир поезда. В результате пассажир поезда чувствует усталость от скорости, тогда как авиапассажир вообще не ощущает поездки.

Начав практику йоги, остерегайтесь сразу же резко брать с места, потому что вас тогда обязательно где-то остановят ваши общественные, профессиональные или домашние дела. Не отгораживайтесь вакуумом от ваших ежедневных отношений с другими. Мы видим, как люди удаляются в затворничество, уединяются в своих комнатах, и всё время распевают имена Спасителя или его Матери-Девы. Что же происходит? Они отращивают бороды во имя Господа и через некоторое время чувствуют, что снова узнали, что грядёт Царство Божие. Затем благочестивая борода начисто сбривается, и паломник опять оказывается на деловых улицах Женевы. Ненужную неравномерную скорость придаёт уму любопытство. Когда скорость неравномерна, вы испытаете многие ускорения и замедления. Путь будет неровен, а путешествие окажется сплошной тряской. Вы набьёте слишком много шишек, прежде чем увидите платформу Женевы. Вот против чего предупреждает Патанджали. Он определяет интенсивность как равномерное ускорение. Помня о своей работе и действуя соответственно, вы наберёте такую скорость. Лучше двигаться медленно, но верно. "Тише едешь — дальше будешь" — вот совет черепахи. Если любопытство отсутствует, тогда прогресс равномерный и не прерывается. Не представляйте, как кундалини начинает разворачиваться и шипеть, как змея. Дайте ей подняться самой, не нужно проявлять озабоченность. Не представляйте, как раскрывается трёхлепестковый цветок муладхары и трубит в свой хобот бог-слон Ганеша. Делайте, что советует Патанджали, и будьте уверены, что так всё достигается.

Опять же, есть три разных способа приложения йогической осведомлённости. Это 1) мягкое, 2) острое и 3) умеренное приложение. Этот аспект совершенно отличен от предыдущего. Когда йогическое сознание ощущается без всякого мотива, тогда приложение мягкое, или умеренное. Когда вы не думаете много о прогрессе, оно мягкое. Если же вы по природе человек горячий и неудовлетворённый, тогда тип приложения будет острым. Такой ревностный человек в начале будет даже с любым встречным разговаривать только о йоге. Тогда над вами начнут смеяться, и скоро вы поймёте результаты такого приложения и почувствуете неудобство от этих шуток. Это не то, что имелось в виду под интенсивным приложением. Отношение должно быть в ладу с осознанностью, о которой говорилось ранее. Тогда все двадцать четыре часа, включая сон, вы будете находиться в состоянии осознанности. Вот что называется интенсивным приложением. Те, кто практикует пассивное отношение, могут слабо применять осознанность. Они могут останавливаться на полпути, а через некоторое время продолжать. Те же, кто прилагается умеренно, как раз и совершают прогресс. Три этих настроя должны существовать одновременно. Применяйте мягкое, умеренное и интенсивное отношение. Мягкое приложение не значит слабое. Умеренное — не значит пассивное, а интенсивное — не значит эмоциональное. Чем больше в вас ненужного рвения, тем больше вероятность потеряться, выпасть из процесса. Зная же три этих отношения, вы получите касание, опыт и чувство Господа вашего сознания, который пребывает в вас.

"Уроки по йоге Патанджали"
Эккирала Кришнамачарья

Музыка: Светлана Мызникова Мандолина А. Чиполлони Венецианская Баркарола

В материальном мире, сковывающем наше сознание, мы все страдаем одним – потерей памяти. И каждый раз, пытаясь жить осознанно, мы должны восстанавливать свои способности быть осознающими всегда, в любое мгновение, что означает не памятование деталей, а глубинную память о родстве душ, о нашем единстве.
Если ты уже серьёзно относишься к воплощениям и понимаешь их бесценность с точки зрения духовного развития, то ты не будешь терять времени зря на выяснение того, что ты должен делать. Твоя жизнь сама по себе является миссией, от которой ты не можешь отказаться. Живи по совести, в согласии с душой и сердцем и не забывай о своих близких по духу, с надеждой взирающих на тебя с горних высот.
Если ты познал себя и вспомнил, что был послан в мир Единым, то отныне ты не принадлежишь себе. Ты будешь творить Истинное и вершить Божественное, ты никогда не отвернёшься ни от единой души, просящей твоей помощи. Ты будешь действовать во благо мира и идти к тем, кому необходим.
Ты пришёл в мир, чтобы земля цвела, а человечество духовно росло. Ты пришёл, чтобы сеять доброе семя Учения, преображающее людские сердца. Благодаря тебе они начнут искать себя, отвернувшись от ложных ценностей материального мира.
Ты будешь тем, кого они не смогут обойти и с кем они не смогут не посчитаться. Ты – один из них, но ты и один из совершенных духов, рождённый ради них, призванный в мир их молитвами. Поэтому они примут тебя. Не сразу, но их сердца откроются для твоих слов, произнесённых с силой и верой, с любовью и надеждой с таких вершин, о которых они и представления не имеют. Но их сердца помнят тепло единого очага, и поэтому они воспламенятся от света, льющегося в их души. Они прозреют и узнают через тебя – Меня, Бога, Единого.
Люби души человеческие, сострадай невежественному и больному эго, возноси сердца людей высоко и направляй свет их на жертвенный алтарь. Пусть служат миру уже сейчас – как могут, как понимают. Пусть любят мученической человеческой любовью! Потом поймут, насколько это было бесчеловечно. Пусть ищут Учителей повсюду! Потом поймут, что они всегда были рядом. Пусть преследуют пророков и вестников! Потом поймут, что благодаря им они прозрели. Пусть идут в наши высокогорные храмы! Потом поймут, что обрести покой можно и в собственном доме.
Пусть ищут! В конце концов найдут-то Себя!
Мы ощущаем родство, мы знаем друг друга, наша связь глубока и прочна. Это и есть любовь. Этого достаточно, чтобы быть счастливым и ничего не бояться. Ты знаешь, что за тобой стоят братья, Учитель, Бог! Теперь тебе нужно ни о чём не думать, а быть просто спокойным, купаясь в любви твоих родных. Мы с тобой в каждом мгновении твоей жизни! Поступай так, чтобы наши сердца ликовали, чтобы мы гордились победой духа над больной личностью. Мысленно будь с нами, в нашем храме, у нашего алтаря.
Твоя главная задача – осознать себя, вспомнить своё единство с Богом. После этого твоя миссия, какой бы трудной она ни была, будет успешно выполнена.
Приходи к нам в храм осознанно, исполняй священный ритуал, отдавай почести Господу нашему – Единому. Будь милостив к страдающим, благоволи к больным, помогай нуждающимся, но особым вниманием и заботой окружи тех, кто жаждет мудрости, кто ищет Бога. Им наше Учение пойдёт на пользу. Они ещё не знают, что именно хотят найти, или имеют об этом весьма смутное представление, но в них засветился огонёк поиска, а значит, готово к раскрытию сердце. Укажи им, в какую сторону идти, дай им напутствие короткое: «С Богом!»
Когда они сделают шаг к Себе, они найдут тебя, ибо поймут, какая услуга и кем им была оказана. У твоих ног они сядут и будут слушать наставления или ощущать молчаливый покой сердца. Их душа вознесётся в нашу обитель, они почувствуют тепло домашнего очага и близость родных, они узнают Учителя.
Твоя миссия будет выполнена, друг Мой!

"Слово Обители" Платонова Т. Ю.

Музыка: Сибелиус Ян – Любовная Сюита Ракастава Op. 14

Холод ночной прошибает насквозь.
«Временный гость, ты здесь временный гость...»
Шепчут в бессонной ночи голоса.
Меньше иллюзий, скупее слеза.
Освобождаясь от власти страстей,
Сосредоточась на жизни своей,
Видишь, как будто под новым углом,
Всё, что сбылось и что будет потом.
Цельность приходит, а взгляд не потух.
Время питает и зренье, и слух.
Приобретается жизни ценой
Опыт небесный и опыт земной.

Наталия Карпова

Музыка: Alizbar – Сны Ребекки Celtic Harp Кельтская Арфа
Свободен тот, у кого есть выбор

Однажды царица Египта Клеопатра велела устроить состязание по гладиаторскому бою. Победителю она пообещала главный приз – ночь с ней.
В состязании приняли участие лучшие гладиаторы. Победу одержал самый сильный, самый ловкий, самый мужественный боец.
– Прими мои поздравления, – обратилась к нему царица, как только стихли овации трибун. – Сегодня ночью я жду тебя в своём дворце.
– Увы, – ответил гладиатор. – Ваше приглашение я принять не могу. 
По трибунам прошёл недоумённый возглас.
– Не можешь? – удивилась Клеопатра. – Почему?
– Я свободный человек и не желаю запятнать свою репутацию связью с рабыней, – отчеканил боец.
Трибуны негодующе зашумели.
– В своём ли ты уме? – воскликнула Клеопатра. – Я царица, ты – раб. О чём ты говоришь?
– Раб тот, у кого нет выбора, – ответил гладиатор. – Я был рабом тогда, когда не имел возможности отказаться от этих состязаний. И тогда, когда в финальном поединке вынужден был убить своего товарища. Но сейчас я отказываюсь от ночи с тобой. Это мой свободный выбор.
– Смерть негодяю! – затопали ногами трибуны.
– А почему ты назвал рабыней меня? – спросила Клеопатра, как только трибуны утихли.
– Раб тот, у кого нет выбора, – ответил гладиатор. – Вот и у тебя нет выбора: после того, что я только что сказал, ты вынуждена меня казнить. Вели меня казнить – умереть свободным для меня больший приз, чем ночь с тобой.
– Смерть негодяю! – снова закричали трибуны.
– Ты свободен, – ответила Клеопатра. – Можешь идти на все четыре стороны.
– В какой стороне находится ваш дворец? – спросил гладиатор. – Теперь мы оба свободны и я принимаю ваше предложение.

"Проблемы, в которые играют люди. Притчи врача-психотерапевта."
Александр Стражный

Музыка: Alizbar – Последний Упавший Лист

1

Душа полиняла от стирок,
приказов, призывов, придирок,
распадов, разладов, разрывов,
речей и очей суетливых...

И стала такой неприметной,
безропотной и безответной,
бесцветною и некрасивой –
всю радость свою износила!

Сменить бы ее на другую –
нарядную и дорогую!
Да нет капиталовложений
для этаких приобретений.

И стыдно с такою душою –
мол, нет ничего за душою, и
выбросить жаль почему-то: а
вдруг пригодится кому-то...

1986

---

2

«Во всем мне хочется дойти
До самой сути...»
Б. Пастернак

Так устала душа, добираясь до дна,
продираясь сквозь тысячи разных помех,
отрекаясь от тысячи истин мертвящих,
и стараясь не слышать безжалостный смех
над собой – всех согласных: глухих и шипящих!
И стараясь забыть барабанную дробь
звонких – резвых, уверенных, несокрушимых,
и вступая отчаянно в тайную топь,
где значенья и звуки – уже неделимы.
И где суть – простотой первобытной страшна!

И настала великая тишина...

1982

---

3

Моя душа взрослеет не по дням –
она века минувшие вбирает,
перед грядущей бездной замирает,
меж мимолетным Здесь и вечным Там...

Моя душа – меж Прежде и Потом,
в едином и немыслимом пространстве,
где Жизнь и Смерть – лишь варианты странствий,
а странствия всегда приводят в дом.

О, этот дом так долго будет ждать!
Чтобы она смогла – забыть, забыться,
чтобы не страшно было – возвратиться –
и никого уже не узнавать...

1983

"Мотыльковое новоселье"
Светлана Аксенова-Штейнгруд

Музыка: Свиридов Георгий Васильевич "Весна и осень", Сюита "Метель"

«Пребывание» в этом «месте мира» – мира с самим собой и со всем окружающим – в высшей степени способствует реализации личностного потенциала. С этой точки зрения можно начинать восхождение и преодоление давних комплексов и конфликтов. Стимуляция образного мышления и в этой методике является центральным приемом.
Но восстановление образного мышления – процесс трудоемкий и медленный. Поэтому первоочередной задачей общества является сохранение того потенциала образного мышления, который каждый из нас получает в раннем детстве и потом часто утрачивает. Родители должны помнить, что их улыбка, выражение их лиц, их слезы и жесты, окрашенные переживаниями, и их реакция на смех, слезы и жесты ребенка имеют не меньшее значение для его дальнейшего развития, чем регулярное полноценное питание. Эмоциональная дистанция между матерью и ребенком превращается в дистанцию между выросшим человеком и миром, ибо мостик над пропастью – образное, чувственное, многозначное восприятие мира – оказался разрушенным. А педагоги должны помнить, что помимо точных знаний – знаний из разных наук и знаний, что должен и что не должен делать человек, – в их задачу входит показать относительность всего однозначно-верного или ошибочного, передать радость от ощущения неисчерпаемости и многозначности мира, научить человека не бояться этой многозначности и своего неумения привести богатство собственных впечатлений в строго упорядоченную и ограниченную систему.
Искусство и литература, парадоксы и анекдоты, лучшие фильмы и собственные сновидения являются сотрудниками на этом пути сбережения и умножения «золотого запаса» образного мышления, а эмоциональные отношения являются ключиком к этому запасу.

"Сновидения, гипноз и деятельность мозга"
Вадим Ротенберг

Музыка: Густав Холст 1. "Марс, вестник войны" Сюита "планеты"
Нас с детства воспитывали в уважении к старости. Мы приучены осуждать тех, кто не уделяет должного внимания престарелым родителям. Но всегда ли наши немолодые мамы и папы способны по достоинству оценить нашу заботу и любовь? Вот письмо, которое мы получили от Елены из Челябинска.

Когда моей маме исполнилось 55 лет, она решила уйти на пенсию. У нее была хорошая работа и неплохая зарплата. Мама всегда хорошо выглядела. (Да и сейчас, спустя пять лет, многие не верят, что недавно у нее был 60-летний юбилей.) На службе ее уговаривали остаться. Но все дело в том, что моя мать после работы всегда разговаривала со мной таким слабым голосом, так жаловалась на плохое самочувствие... Я не решилась предложить ей поработать еще пару-тройку лет.
В первый же месяц после ухода на пенсию мама стала буквально бомбить меня телефонными звонками. Она плакала, говорила, что ужасно себя чувствует, скоро умрет. И никто перед смертью ее за руку не подержит – ведь ее единственная дочь живет отдельно, на другом конце города.
Если она не звонила, я начинала волноваться и звонила ей сама. Мама долго не подходила, а потом говорила, что еле дошла до телефона... Плача, она шептала, что я безжалостная дочь, так как не вижу: мать живет последний год.
Я стала проводить у нее два дня в неделю. Мама отпускала меня со слезами, говоря, что не знает, доживет ли она до утра. Мне было очень жалко маму – она выглядела такой слабой и беззащитной.
Тогда у нас с мужем и сыном была двухкомнатная квартира, у матери – однокомнатная. Мы посовещались с супругом и решили съезжаться с мамой – я совершенно измучилась, живя на два дома. Мы продали обе квартиры и приобрели хорошую четырехкомнатную.
Первое утро в нашей новой квартире началось со скандала – маме не понравилась комната, которую мы ей выделили. Я пыталась оправдаться: мне показалось, что комната, наоборот, самая лучшая в квартире – светлая и солнечная. Оказывается, мать не выносит солнечного света и хочет комнату большей площади. Мы с мужем уступили ей свою. Она, вздыхая и смотря на меня с укором, стала раскладывать вещи...
Вскоре выяснилось, что мы ужасно питаемся. От нашей еды у мамы нарушилось пищеварение. Честно признаюсь, из-за того, что я много работаю, у меня не всегда было время готовить диетическую пищу. На готовку стало уходить больше времени. Но это были еще цветочки.
Оказалось, что мы абсолютно неправильно воспитываем нашего ребенка. То сын слишком легко одет и поэтому он простужается, то муж не умеет ему нормально объяснить математику. Я все время пыталась оправдаться перед ней: все дети рано или поздно простужаются, мальчик хорошо учится – значит, ему нормально объясняют математику... Заканчивалось все скандалом и обидами, а нередко и вызовом «неотложки» по причине сердечного приступа.
Мама взяла на себя уборку квартиры. Теперь каждую субботу с утра – упреки:
– Не знаю, как убрать свинарник, который вы развели!..
Я предлагаю ей помочь. В ответ слышу:
– Не надо – ты безрукая, сама справлюсь.
В один прекрасный день нервы мои не выдержали, и в ответ я накричала на нее. Она сразу же затихла как-то и заплакала. Потом у нее подскочило давление, пришлось вызывать «неотложку». Врач сказал мне с укором:
– Вам надо беречь маму!
Мать тихо плакала, я стояла и молчала.
Последней каплей перед крупным скандалом был мамин день рождения. Мы с мужем постарались узнать, какой подарок ей хотелось бы получить к празднику, купили, надо сказать, весьма недешевую сумку, планировали, как всегда, накрыть небольшой праздничный стол. И надо же такому случиться, чтобы именно в этот день, как назло, муж заболел. Да не просто почихал-покашлял, а слег с высокой температурой и изматывающим кашлем. Мне пришлось целый день не отходя быть с ним. Нет, конечно, маму я поздравила, с сыном преподнесла ей подарок, извинилась, что не смогла организовать праздничный стол, и пообещала, что как только мужу станет получше, мы обязательно отметим ее день рождения. Мама как-то странно горько на меня посмотрела, ничего не сказав, и ушла в свою комнату. Не разговаривала она с нами неделю, при этом ничего не объясняя.
Мой муж – спокойный, неконфликтный человек – тоже всего этого не выдерживает. Он меня не попрекнул ни словом. Только вот стал поздно возвращаться домой. Пару раз от него пахло чужими духами. Мама все это заметила и отреагировала так:
– Ну и черт с ним. Зачем он нам нужен? Прекрасно проживем и без него!..
Честное слово, со свекровями бывает тяжело, но когда так получается с родной матерью... Я боюсь, что если мы разъедемся с ней, она не проживет одна и года. Но как наладить теперь в семье отношения – ума не приложу.
С уважением, В. Сельцева, г. Иркутск
Журнал "Дарья" №6 Июнь 2009 г.